長春墮胎后放生放什么東西（長春適合放生的河）

大閘蟹隨便放生到河里可以嗎

【梵網(wǎng)戒經(jīng)是放生的理論依據(jù)，金光明經(jīng)則是開設放生池的依據(jù)】，其他大乘經(jīng)如六度集經(jīng)卷三有贖□的放生記載，而另外玄奘三藏大唐西域記卷九也講到雁塔的故事。如傳說在中印度摩揭陀國有一個小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁三種凈肉(所謂三種凈肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類)。有一天，一位比丘沒有得到肉，正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：“今日有僧缺供，大菩薩你應該知道時間了?！毖闳簯曌詣訅嫷囟?，比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來調(diào)侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現(xiàn)而來感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告，“這是菩薩，何人敢吃?從今以后，應依大乘，不再食三種凈肉”，并且建塔營葬雁體。

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可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說【戒殺的進一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神?！恳虼嗽谥袊瑥谋饼R蕭梁以來便提倡斷肉食、不殺生，且放生的風氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠;而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔，禁止屠殺生命以祭祀宗廟;梁代慧集比丘自燃兩臂，游歷諸州，以乞化所得贖生放生;隋天臺智顗大師發(fā)起開筑放生池，為被放的魚類講金光明經(jīng)和法華經(jīng)，又購買各類糧食飼予魚鱉;陳宣帝時，敕國子祭酒徐孝克撰寫長春修禪寺智顗禪師放生碑文，這是中國有放生池及放生會記載的開始。此后由唐至宋及明，無不盛行放生。如唐肅宗時，刺史顏真卿撰有天下放生池碑銘并序。宋朝的遵式及知禮兩位大師，也極力提倡放生。

明末蓮池大師云棲袾宏，是歷代高僧之中提倡放生最積極的一位。他在竹窗隨筆中有如來不救殺業(yè)食肉齋素等文，又在竹窗二筆中寫有衣帛食肉戒殺延壽放生池醫(yī)戒殺生因病食肉等篇，在竹窗三筆中也有殺生人世大惡殺生非人所為人不宜食眾生肉等文，鼓勵戒殺放生。除了素食的文字之外，他也寫了放生儀及戒殺放生文，以備大眾于放生時對所用儀式有所依準。在現(xiàn)代人中，有弘一大師書、豐子愷畫的護生畫集計六冊;另有一位蔡念生運辰居士，一生提倡戒殺放生，他編集了歷代有關動物也有靈性和感應的故事成為一書，名為物猶如是。

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