阿彌陀佛放生文，關(guān)于阿彌陀佛

8、再者，念、念、念，阿彌陀佛現(xiàn)前，這仍是心、意、識清凈面的變現(xiàn)。

9、真入阿彌陀佛，那就必須：

10、虛明靈覺，極微現(xiàn)前。自己是阿彌陀佛，阿彌陀佛也是你自己。

二、放生黑魚好嗎

1、尚德二０一０年二月十日

2、1961年蓮華金剛藏圣者吳公潤江上師

3、講于美國舊金山

4、時(shí)間：西元一九六一年春天

5、地點(diǎn)：美國舊金山大埠正善佛道研究會講堂

6、講述者：蓮華金剛藏圣者吳公潤江上師

7、當(dāng)我們聽講佛經(jīng)時(shí)，就要入定，只要證一個(gè)三摩地，就可以得了。最要緊是要將時(shí)間打破，如果時(shí)間不打破，就不能相應(yīng)。如何將時(shí)間打破？是要將過去、現(xiàn)在、未來的時(shí)間打破，變得過去、現(xiàn)在、未來三時(shí)合為一時(shí)。即現(xiàn)在將本師釋迦牟尼佛二千年前講經(jīng)追回一樣，追回過去的時(shí)間，成為定力。追回過去時(shí)間，將過去釋迦牟尼佛的法再開出來。如果能入定，可將千萬億年時(shí)間追回；如果不能入定，就不能追回?，F(xiàn)在入好深的定，將釋迦牟尼佛當(dāng)年的講經(jīng)**追回，即現(xiàn)在講經(jīng)等于你們在釋迦牟尼佛住世講經(jīng)時(shí)一齊參加。

8、現(xiàn)在略略講經(jīng)名，本經(jīng)經(jīng)名本來不叫《佛說阿彌陀經(jīng)》，所以大眾研究經(jīng)名，一定先要將梵文、藏文對照過。經(jīng)名本叫《十方佛稱贊凈土經(jīng)》，詳細(xì)來講是叫《十方佛稱贊諸功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)》。鳩摩羅什譯經(jīng)不是直譯，他是從意譯，將大意譯，所以連經(jīng)名都改了，改成《佛說阿彌陀經(jīng)》，他改得好。第一點(diǎn)是經(jīng)名。

9、第二點(diǎn)這本經(jīng)是講六方佛，即東、南、西、北、上、下，就是六方；但釋迦佛本來是講十方佛，鳩摩羅什卻省了四方，還有東南世界有甚么佛，西南世界有甚么佛，東北世界有甚么佛，西北世界有甚么佛。釋迦佛一共是講十方佛，都一齊講完。是鳩摩羅什嫌麻煩，中國人也嫌麻煩，將「十方」省為「六方」，我要將這本經(jīng)的原本味道講與大家聽，這是兩個(gè)意思。

10、第三點(diǎn)本經(jīng)有沒有譯錯(cuò)，就要研究了。大眾在中國，你傳我，我傳你，沒有校對，不知道有沒有錯(cuò)。如果經(jīng)是在西藏譯的話，一個(gè)字不對都要對到正的。這本經(jīng)最錯(cuò)的是哪一個(gè)字呢？是譯錯(cuò)了一個(gè)字，全經(jīng)最重要的一個(gè)字，他就譯錯(cuò)了最重要的這個(gè)字?，F(xiàn)在略略講講，大家要記?。骸干崂?，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號?！?，就是譯錯(cuò)了「執(zhí)」字，那不是「執(zhí)」字，那是「念」字──「念持名號，一心不亂」，而不是「執(zhí)」字。因?yàn)榻饨?jīng)的法師都是在文字上做工夫，沒有在意思上做工夫，所以往往都是以訛傳訛。今日說明為甚么譯錯(cuò)的原因，現(xiàn)在解解，我是有證據(jù)的。那「執(zhí)持」的字，梵文叫「阿陀那」，在佛學(xué)辭典里有的：「『阿陀那』(術(shù)語)，心識名，阿賴耶識之別名，譯曰『執(zhí)持』。此識之力執(zhí)取維持善惡之業(yè)因及有情之身體，使不破壞?！勾蟊娸喠骺纯?，或者可以抄了它，這個(gè)證明他是譯錯(cuò)的。