一、杭州哪里適合放生蝦

1、從易經(jīng)的角度分析為什么這幾個屬相犯太歲本命年本命年就是與當(dāng)年的太歲地支相同，今年是龍年，當(dāng)然屬龍的就與太歲相同了。也就是你與你的領(lǐng)導(dǎo)平起平坐了，把自己看的太高了，不知道自己處于什么位置了，用民俗的說法就是不知道天高地厚了。去做領(lǐng)導(dǎo)才能做的事情，發(fā)號施令，領(lǐng)導(dǎo)的地位受到了威脅，那領(lǐng)導(dǎo)肯定是不干的，他會想盡一切的辦法來整你的。最后受傷的還是你自己，因此一定要小心為事。同時還要記住本命年中小人多，瑣碎事特多。沖太歲今年的太歲為龍，在地支當(dāng)中辰與戍相沖，戍也就是狗，狗來沖龍也就是沖太歲，反過來也是被太歲沖，雙方互沖因此屬狗的人今年特背。你整天沖撞你的領(lǐng)導(dǎo)，與領(lǐng)導(dǎo)對著干，讓領(lǐng)導(dǎo)的威望掃盡沒有面子。那他肯定是不會干的，當(dāng)然受傷的是你而不是領(lǐng)導(dǎo)。反過來他也會沖撞你，因為你倆今年是互沖。如果領(lǐng)導(dǎo)沖撞你，看你不順眼，你反過來頂撞，不順從那你更沒有好果子吃了，不把你整倒才怪呢。因此今年屬狗的人不順利，易發(fā)生官非口舌，同時還要提防小人在背后搞你。刑太歲刑太歲就是屬相與今年的太歲相刑，地支中辰見辰自刑，因此今年屬龍的人刑太歲。我們一看文字就看出來了，刑就是刑法的刑字，與太歲相刑，就是屬龍的人今年不但運氣背還要做一些抵犯刑法的事情，法律肯定是不能被踐踏的，那受傷的肯定是自己，因此今年于自己不利，所以屬龍之人一定要注意，任何事情都要保持低調(diào)，思想不要出軌。輕者破財生病，重者會有官非口舌，發(fā)生各種災(zāi)禍。破太歲破太歲就是屬相與今年的太歲相破，地支中辰丑相破，因此今年屬牛之人破太歲。性質(zhì)與刑太歲一樣，只是程度相對的輕一些而矣。辦事成功率低下，中間有人進行破壞或者對別人進行破壞。因此屬牛的人今年也要低調(diào)一些，不要去做那些投機取巧、損人利已的事情，多做一些對社會有益的事情，否則最終受害的是自己。害太歲害太歲就是屬相與今年的太歲相害，地支中卯辰相害，因此今年屬兔的人害太歲。害就是破害的意思，與人不和，易遭人誤解，或者遭小人破害，總之不是遭到別人陷害就是陷害別人。性質(zhì)與刑太歲一樣，因此屬兔之人在今年也要特別要注意自己的所做所為，不利于自己和他人的事一定不能做，否則到時吃虧的肯定是自己。次犯太歲從名字上就能看出來，次犯太歲的屬相要比真正犯太歲的屬相在程度上要輕些。次犯太歲的屬相為馬、雞、豬這三個屬相，為什么說他們是次犯太歲呢？易經(jīng)書云“辰、午、酉、亥為自刑”就是說辰見辰為自刑，午見午為自刑，酉見酉為自刑，亥見亥為自刑。但還有一條就是辰午酉亥聚到一起也為自刑，因此今年太歲為辰年，午、酉、亥遇到辰也屬于犯太歲，但程度上要比真犯太歲的輕一些。以上七個屬相今年是相當(dāng)不利的，俗語云“太歲當(dāng)頭坐，無災(zāi)必有禍。太歲現(xiàn)身來，無疾恐破財。人在家中坐，禍從天上落”。除了自身要多注意一些外，最好還得進行化解，這樣才能做到防患未然。犯太歲的化解方法家中貼“門?！遍T福是專業(yè)化解物品，由大德高僧開光，同時在開光時注入了道家和佛家的能量，因此能量巨大。不但具有化解命中各種不利的因素，還能化解家中外部的各種煞氣。因為正面印有福字、四神獸、陰陽八卦和化煞密語，背面有太歲鎮(zhèn)宅符等。因此還具有開運、轉(zhuǎn)運、招財納福的功能。是居家解災(zāi)、化煞、開運、招財不可缺的吉祥開運用品之一。佩戴“太歲開運符”這是專為犯太歲和運氣特背的人所畫的一道開運符，是由海神大師在選擇特吉利的日子和時辰親自畫的。在畫符的同時注入道家的密咒，具有開運、旺財和化解各種災(zāi)禍的作用。對犯太歲和運氣特背的人具有非常好的效果。普通人用同樣具有旺運、旺財?shù)男Ч?。可以請回去帶在身上或者放在包里面，可以化解小人和各種災(zāi)禍。佩戴“開運錦囊錢到家”這是一款將三種吉祥物合為一體，所有屬相都能佩戴的一個開運錦囊。錦囊里面由三部分組成，一是太歲開運符，太歲親自坐鎮(zhèn)可以起到開運辟邪，化解小人，避免災(zāi)禍的作用。二是幸運草，幸運之神降臨可以給你打開幸運之門，帶來人生夢寐以求的四樣?xùn)|西：名譽、財富、愛情及健康。三是古幣銅錢，具體是“乾隆、道光、嘉慶”各一枚，組成起來就是“乾、道、嘉”諧間就是“錢到家”，起到旺財?shù)淖饔?。因此我們?012開運錦囊具有開運辟邪，旺運旺財，化解小人，避免災(zāi)禍的綜合作用。調(diào)解居家風(fēng)水人每天都有一半以上的時間在家中度過，因此居家風(fēng)水對人的影響是最大的。如果你今年犯太歲或者是工作財運不順、事業(yè)受阻或者是身體、婚姻出現(xiàn)了問題，可以肯定地說你家的風(fēng)水絕對有問題。通過你家中風(fēng)水的調(diào)整，不但能化解各種不利的災(zāi)禍，招財納福。更重要的是幫你調(diào)順了氣場，讓你各個方面都順起來，一順百順，吉祥如意。周易的最大功能就是認命、知命和改命，造福人類。背運每個人都會遇到的，只是你能不能進行改變，很多人等災(zāi)禍和意外發(fā)生了，才想起來已經(jīng)為時晚矣。如果對不利的因素提前進行預(yù)防，是完全可以平平安安度過今年或者不利的階段的。我們在這里祝愿所有的人兔年都身體健康、家庭幸福、財源廣進、吉祥如意。

2、放生烏龜原本就是非常積功德的事情，但還能得到更多，怎么做？很簡單，在放生烏龜?shù)腵同時注意一些小細節(jié)就行了，最簡單的就是注意環(huán)境。例如放生的烏龜，千萬別選外來龜，那樣很容易造成附近生態(tài)環(huán)境的不平衡，這樣雖然你放生了烏龜有功德，但是因為放生而造成其他生物失去生命，那就得不償失了。

3、同時放生烏龜風(fēng)比較重要的一點就是最好堅持長期放生，可以不定期，但最好長期。因為做事難在堅持，所以長期放生烏龜，積累的功德也是很龐大的，同時還能夠看看自己的毅力夠不夠好，另一方面，對于自己的愛心是否能夠持久也是一項很好的檢測。

4、另外，放生烏龜雖然可以不定期，但也可以在每月的初活水佛祖的忌辰，或是特定的紀(jì)念日放生龜，這樣可以起到很好的效果，而且如果在藏歷正月放生會有更好的功德。另外，放生的地點宜選擇在放生池，或是那些遠離捕殺的地域，讓你放生的龜不至于短期內(nèi)被捕殺，而且龜?shù)拈L壽能給放生的人帶來福祉，只要做到以上幾點，你放生的烏龜就能給你帶來更多的功德。

5、從前有一個屠夫，有一天突然心血來潮，想要作點善事，最后他決定要供養(yǎng)村莊里的一位出家人；為了請這位出家人來家里受供，他特地去買了新鍋子、新碗盤，以便確保作出來的菜是素菜。當(dāng)這位出家人在用餐的時候，屠夫很激動，心里默默的想著：“等法師吃完飯以后，如果他能夠為我講很好的法，我就要放棄屠宰業(yè)，改行作別的事情?！笨墒浅酝觑堃院螅@位出家人一句話也沒說，就離開了屠夫家。屠夫心里很失望，于是就繼續(xù)殺豬，年老死了以后，就墮入無間地獄當(dāng)中受苦。

6、幾千萬年過去了，有一天，地藏菩薩來到地獄救度苦難的眾生。地藏菩薩問說：“你們當(dāng)中如果有任何一個人，記得生前還曾經(jīng)作過任何一件好事，請說出來，可以以此因緣，必有得救之希望?！钡鬲z中受苦的眾生，雖然有無量無數(shù)之多，但是現(xiàn)場卻鴉雀無聲。很長的時間過去了，都沒有任何一個人能想起過去曾作過任何一件好事。最后那位屠夫開口說道：“我倒是想起一件事，但不知道能不能算是一件好事。我曾經(jīng)供養(yǎng)過一位出家人，本來希望他吃完飯以后能夠為我說些人天善法，我便發(fā)愿不再殺豬了；可是他吃完飯以后卻一言不發(fā)就走了，于是我就繼續(xù)殺豬，死了以后便來到這里受苦，直到今天?！?/p>

7、地藏菩薩用祂的智慧觀照，發(fā)現(xiàn)那位出家人已經(jīng)證得圣果解脫了，地藏菩薩便問這位出家人：“是否曾經(jīng)接受過一位屠夫供養(yǎng)，而未曾為他說法呢？”那位出家人非常慚愧的說：“確有這件事啊，因為那時候我是學(xué)習(xí)小乘的法教，只考慮到自己的解脫，所以并未為眾生說法。當(dāng)時受了人家的供養(yǎng)，卻未曾為他說法，現(xiàn)在心里想起來，還是很不好意思呢。為了了結(jié)這段因緣，我愿意再到人間走一趟，去度化那位曾經(jīng)供養(yǎng)過我的屠夫。”地藏菩薩很高興，就讓他們兩個人到同一個村莊再度轉(zhuǎn)世為人，屠夫照樣轉(zhuǎn)世為屠夫，而那位圣者則轉(zhuǎn)世為出家人，但是他們兩個人卻成為好朋友。

8、有一天，這位出家人又去拜訪他的屠夫朋友，但是卻看到肉店關(guān)門了，敲開門以后，看到屠夫垂頭喪氣的樣子；打聽之后才知道，屠夫因為缺錢買豬來殺，所以只能停業(yè)。這位出家人就說：“你不用擔(dān)心，我會借給你兩百兩銀子作為本錢，這樣你就可以繼續(xù)殺豬作生意了。但只有一個條件，那就是我要肉的時候，你得提供我要的肉?！蓖婪蚵犕赀@個條件心里想說：“我開肉店自然什么時候都有肉，這個條件很容易滿足。”于是就答應(yīng)了僧人朋友的要求。這位出家人于是借給屠夫兩百兩銀子，屠夫照常營業(yè)。三年當(dāng)中都沒有事情，這位出家朋友也從未上門來要肉。

9、到了第四年，繼位的新皇帝是一位虔誠的佛教徒，所以規(guī)定每年六月十九觀世音菩薩圣誕日，全國禁肉三天，違者要斬首。在六月十九日那一天，這位出家朋友非常著急的來到肉店，要求屠夫給他一斤肉。屠夫非常惱火說：“你早不來晚不來，偏偏在全國禁屠三天的時候來跟我要肉，這不是存心跟我為難嗎？”出家朋友說：“欸！欸！欸！我們有言在先喔，我借錢給你唯一的條件是，我隨時要肉，你得隨時供應(yīng)??！今天我有急事要用肉，你怎么可以不給我肉呢？”屠夫自知理虧，又無計可施，便開口問道：“那你說應(yīng)該怎么辦才好呢？”出家人說：“今天既然是全國禁屠日，宰殺任何動物都有殺頭之罪，而我又急需用肉，我倒有個折衷的辦法，現(xiàn)在我只要一兩肉就好了，從你的身上割下一兩肉就可以了。”屠夫大聲叫說：“從我身上割下一兩肉，難道我不會痛嗎？”出家人突然問道：“只從你身上割下一兩肉，你就叫痛，那么多的豬被你無辜的屠殺了，難道它們就不痛嗎？”屠夫勐然醒悟：“原來我殺豬時，豬也知道痛??！”于是放棄了殺豬，就跟著那位出家朋友出家修道去了，最后終于證得了阿羅漢果。

10、各位菩薩，故事講完了，您是否已經(jīng)聽出來這是個“放下屠刀，立地成佛”的故事呢？意思是說，一個造惡多端的人，只要能夠及時的醒悟，并且決心改過，在懺悔罪業(yè)之后，一念之間就可以改往修來，發(fā)愿走上成佛的道路。這句話后來也成為世間勸人改惡從善的俗諺，和人們常說的“浪子回頭金不換”的道理是一樣的意思。

二、哈爾濱放生蚯蚓在哪里

1、然而，“立地成佛”一詞，也常被禪師家用來警策學(xué)人，應(yīng)當(dāng)努力求證自己的實相心——如來藏之所在。譬如宋朝克勤圜悟大師，就常用這句話來開示弟子和諸方學(xué)人，我們來看看克勤大師是如何開示的。

2、《佛果克勤禪師心要》卷二云：【自靈山拈花、金色頭陀微笑，迦文付授“涅槃妙心、正法眼藏、教外別行、單傳心印”，歷代四七至達摩西來“直指人心、見性成佛”，無論凡圣久近，但根器相投，一念透脫，更不假三僧只劫，便證本來圓成、凈妙調(diào)御。是故游泳此宗，資大法器，從初立志，跂步便要超卓，所謂立地成佛，暫時斂念便證無生，不立前后際，不從他得，惟是自己分上勐利操修?！浚ā斗鸸饲诙U師心要》卷二）

3、克勤大師這一段開示的意思是說：自從世尊在靈山會上拈花，迦葉尊者微笑，世尊將涅槃妙心咐囑給金色頭陀迦葉尊者之后；歷經(jīng)西天28祖的代代相傳，一直到達摩祖師來到東土開示直指人心見性成佛的大法，有緣的眾生方得以聞熏修學(xué)這個可以使眾生“立地成佛”的無上法門；這個開悟明心、見性成佛的法門，不論凡圣久近，只要根器相投、一念相應(yīng)，便能找到自己的本來面目，親見自心如來本來自性清凈，圓滿具足一切功德。然而，有情眾生卻為無始來之無明所障，妄認四大為自身，六塵緣影為自心，因而妄造流轉(zhuǎn)之業(yè)，常在三界六道之中輪回生死，無法止息，這都是由于無法證得這個涅槃妙心的緣故。

4、永嘉禪師也說：“爭似無為實相門，一超直入如來地?！保ā队兰巫C道歌》）自古以來，禪宗祖師皆是以種種入泥入水、老婆無比的作略，讓弟子們能在穿衣、吃飯、運水、搬柴等日用之中，去證悟無生。如果能夠一朝親證本地風(fēng)光、本來面目，就能開始邁向成佛的歸途。所以，“見性成佛”、“立地成佛”，也是禪宗祖師常用來勉勵弟子們應(yīng)速求大乘見道的話語；然而，那也只是理上的佛，而不是已成究竟佛。

5、各位菩薩，前面所說是依世俗和禪門對“立地成佛”的看法。接下來，我們來看看圓敎天臺宗對“如何是佛”有什么樣的看法呢？天臺宗對于佛有“六即佛”的說法。所謂的六即佛就是：理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛以及究竟即佛。

6、在說明理即佛之前，我們先來說明什么叫作名字即佛。譬如當(dāng)大家開始學(xué)習(xí)佛法，善知識告訴我們，說我們每個人身中都有真如，也有佛性，所以在理上來說，我們跟佛是一樣的。當(dāng)我們聽說自己身中也有未來的成佛之性存在，知道自己有佛性，也有真如，將來也可以成佛，這樣就叫作名字即佛。

7、又譬如外面那些不學(xué)佛的人，他們沒有聽過這樣的說法，不知道自己身中也有真如佛性；但是從證道者的立場來看，他們也有真如，也有佛性，未來也可以成佛。就像諸位菩薩在電視機前面聽我們說法，各位的真如佛性同樣是了然分明啊！但是那些世俗的人們，連聽都沒有聽過佛法的人，雖然不知道這個道理，但是在理上他們也是佛，是因地的佛，因為他們也有這個理體，所以叫作理即佛。

8、當(dāng)有情眾生聽到這個道理之后，就開始尋找善知識，熏習(xí)正確的知見，然后開始尋覓，開始觀行，開始觀察：到底我身中的真如在哪里呢？我的佛性要怎樣才看得見呢？在還沒有證得真如之前，就叫作觀行即佛。觀行即佛就是在別教的六品弟子位中，也就是說，別教的六住位滿心以下，全部都是觀行即佛，還沒有證得真如的人，就是在這個階段。所以，智顗大師說五品弟子位，就相當(dāng)于別教的五住位滿心，或六住位的入地心。

9、各位菩薩，以上理即佛、名字即佛、觀行即佛，也都稱為佛，但都還不是究竟成佛。接下來，我們繼續(xù)說明相似即佛。所謂相似即佛，也就是中國禪宗之真正證悟者，在證得本覺心以后，親自證知這個實相心，無始劫以來一向不于三界中之六塵起念，但卻有自己極微細之知覺；能夠如是親證不在六塵萬法中覺知了別的實相心，也能證知七識心恒時生起的粗細念以及極細念，就能觀察實相心與七轉(zhuǎn)識體相之別異，因此就能舍離虛妄想之粗分別，這就叫作證得第八識無念心體，也是《大乘起信論》中所說具有“始覺智”者。從此以后，自己就能漸次通達般若系列諸經(jīng)，依于親證第八識心之本覺，而說七轉(zhuǎn)識在這個階位之中即是始覺位的菩薩。天臺宗圓教之判教，就說這個階位是相似即佛位。

10、這個階段的菩薩，已經(jīng)能夠現(xiàn)觀如來藏阿賴耶識雖常恒、不斷、不壞，但是在不生滅心體中，卻有生滅相存在，恒時流注一切種子，而出生意根與六識心等生滅法之現(xiàn)行運作；六識心等種子流注生滅法，與不生滅之第八識本覺心體和合運轉(zhuǎn)，名為阿賴耶識。因此說，親證實相心如來藏之七住位菩薩，已證如來藏而入理般若，能離斷常、生滅二邊邪見，能為眾生宣說般若空理，能度眾生證得般若空理，相似于佛，所以名為相似即佛，位在十回向位以下；由于未修一切種智，未得初地?zé)o生法忍道種智，所以還不能稱為分證即佛。