北京鴨子去哪里放生，《窩頭會館》與“北京人藝味”
3、在《窩頭會館》隆重登場之前，這幾年我陸陸續(xù)續(xù)地看過“北京人藝”的幾臺大戲——《茶館》《雷雨》《哈姆雷特》以及《大將軍寇流蘭》(莎士比亞原著)，但它讓我不無失望地看到，即使是“人藝”的壓軸大戲，即使是名傳遐邇的經(jīng)典名劇重排，亦在一種思想和精神“運(yùn)作者”的蒼白之中，鮮見“人藝”式的光芒。而這一光芒曾是我們在當(dāng)代戲劇舞臺上由“人藝”創(chuàng)造并帶給我們的藝術(shù)享受的。
4、我們當(dāng)然不會忘記上世紀(jì)七八十年代，當(dāng)“北京人藝”從十年浩劫的禁錮之中獲得了解放，重新回到了屬于它的舞臺，便以摧枯拉朽之勢奉獻(xiàn)了許多讓我們過目不忘的精神營養(yǎng)，其中就有重排的《茶館》及新創(chuàng)作的劇目《丹心譜》及其他。我們是不可能忘記在那一非常的歷史階段——中國當(dāng)代藝術(shù)再度復(fù)興時(shí)在戲劇舞臺上所呈現(xiàn)出的燦爛和輝煌，以及由此而傳達(dá)出的思想與精神的無窮魅力。當(dāng)時(shí)的我，在看到激動人心的這一幕時(shí)還靜靜地坐在一臺12寸的黑白電視機(jī)前，瞪大了一雙眼睛看著屏幕上所出現(xiàn)的藝術(shù)奇跡，它所表達(dá)出的內(nèi)容和思想竟然與當(dāng)時(shí)的我們呼吸與共、命運(yùn)相連，那是一個(gè)讓人刻骨懷戀的時(shí)代。
5、進(jìn)入上世紀(jì)90年代之后，話劇舞臺上呈現(xiàn)的多是些無病呻吟式的嘩眾取寵，以及群魔亂舞般的“無厘頭”；豈但如此，有人還要為這種無聊的喧鬧貼上一劑閃亮的標(biāo)簽，謂之為：“先鋒藝術(shù)”。所謂的“藝術(shù)”就在這樣一種情景之下徒剩一個(gè)可憐的貌似“另類”的外殼，而內(nèi)囊卻又是這般的蒼白空虛，只是充滿了對物質(zhì)主義的屈從與獻(xiàn)媚，充滿了廉價(jià)的無精神內(nèi)涵的詛咒與所謂的青春期的“反叛”，藝術(shù)成了一些人沽名釣譽(yù)、招搖過市的手段，以此來標(biāo)識自己在時(shí)代位置中的偽“前衛(wèi)”姿態(tài)，雖然讓人貽笑大方但又無可奈何，因?yàn)樗_實(shí)掘金有術(shù)，而這，在我們這個(gè)崇拜金錢的時(shí)代是可以被確立為“藝術(shù)”成功與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
6、那么我們的“人藝”的傳統(tǒng)的精神魂魄呢？我們心目中一直有著至高無上標(biāo)準(zhǔn)的屬于“人藝”的舞臺藝術(shù)呢？那個(gè)由老舍、曹禺、焦菊隱先生所培育出的中國當(dāng)代一流話劇舞臺的現(xiàn)實(shí)狀況又將是什么？
7、在我看來即便是上演了一些以上所列舉的經(jīng)典劇目亦是物是人非了。
8、《窩頭會館》的出現(xiàn)徹底改變了我對“北京人藝”的悲觀態(tài)度，我是那么驚喜、激動地再次打量這個(gè)讓我曾經(jīng)一再地流連忘返的“北京人藝”，重新思考我曾有過的極端和偏執(zhí)。
9、《窩頭會館》是很“人藝”的，這臺由當(dāng)代作家劉恒所創(chuàng)作的話劇處女作是一地地道道的“人藝”話劇——它的鮮活、生動，它的富有魅力的人物塑造和人性的刻畫，以及純正的北京韻味，均讓我好像又回到了我一再懷戀的上世紀(jì)80年代，在那個(gè)風(fēng)起云涌的藝術(shù)年代“北京人藝”就給人留下了這樣的印象，一句話，它沒有辜負(fù)“藝術(shù)”這一崇高的稱謂，它復(fù)活了失去的“人藝”的魂魄。而出演這一臺大戲中的中年演員們亦當(dāng)之無愧地可以稱之為表演藝術(shù)家(尤以其中的濮存昕與宋丹丹堪稱雙絕)，他們承繼了“北京人藝”的光榮傳統(tǒng)，恢復(fù)了人藝獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采和風(fēng)格，讓人振奮不已。我要說，這才是我們這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一臺好戲，它的閃亮登場一掃我曾有過的悲觀失望，擲地有聲地為當(dāng)代戲劇舞臺恢復(fù)了藝術(shù)應(yīng)有的地位和尊嚴(yán)。
10、在《窩頭會館》上演的那些日子里，“人藝”劇場人潮如涌、一票難求，人們在興奮地議論著，感嘆著我們所熟知的人藝精神再度回到了我們的生活中，為此，它的成功是該感謝作家劉恒的。這臺出色的話劇最顯著的魅力在于它的“腔調(diào)”——由劉恒創(chuàng)作出的人藝式腔調(diào)，這就是純正的北京味道的臺詞。我要說這一“腔調(diào)”正說明了話劇之所以被人冠之為話劇的本質(zhì)特性，它是經(jīng)由“話”而構(gòu)成“劇”的，而這一所謂的“話”就成為一臺頗具魅力的劇目成功與否的關(guān)鍵性元素。
二、廣州哪里放生鴿子最好
1、但在《窩頭會館》中，它僅僅是作為地道的“北京話”而存在的嗎？在我看來，劉恒的了不起之處就在于他通過對北京草根一族入木三分的精準(zhǔn)刻畫，表達(dá)了一種來自于民間的智慧與精神，而這一智慧與精神長久以來是被我們所處的這個(gè)講究名和利的時(shí)代所遮蔽了的。似乎是在市場化的感召之下他們成了近乎被時(shí)代遺忘的一群人——他們的命運(yùn)、疾苦、憂傷、絕望乃至歡樂和喜悅，因其不具備所謂的商業(yè)元素而成了“藝術(shù)”無須去光顧的角落，而正是這一群被我們命名為草根的一族，他們聚集在北京的窮街陋巷之中，以他們獨(dú)有的方式——“語言的狂歡”制造出了“皇城根”下小人物們在一個(gè)他們所無法左右命運(yùn)的境遇之下的生存智慧。
2、小人物的生存智慧在《窩頭會館》中得到淋漓盡致的表現(xiàn)，我們由此看到了通過連珠炮般喋喋不休的“貧嘴貪舌”，他們的性情得以纖毫畢現(xiàn)地展露，而其中我們只須稍加留意，便不難發(fā)現(xiàn)正是通過這種北京人所獨(dú)具的“貧嘴”，一種來自于民間并被今天的“有閑”乃至“小資”階層所不屑的智慧獲得了惟妙惟肖的凌空高蹈，而這一智慧正是他們賴以維系生命過程的生存方式。千百年來，或許正是通過這樣一種特有的方式在沿續(xù)著他們看似卑微的生命，通過這一生存方式，他們發(fā)泄出了他們在日常生活中所遭遇的不幸與無奈，以及喜怒哀樂。
3、《窩頭會館》是真誠的，它擔(dān)負(fù)起了在這個(gè)時(shí)代難得的一份精神道義，它實(shí)實(shí)在在地為我們生存在最底層的草根階層鳴奏了一曲發(fā)自內(nèi)心的禮贊。
4、真該捫心自問了，在今天這個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，人們究竟需要一種什么樣的藝術(shù)？
5、一下是聽朋友說的，我想也差不多，我建議你也再查查。
6、孔府：32（元）；孔廟：52（元）；孔林：22（元）
7、門票團(tuán)隊(duì)價(jià)格：三孔85（元）
8、孔府：孔府本名衍圣公府。位于孔廟東側(cè)，為孔子嫡長孫的衙署。漢高祖劉邦以太牢之禮祭孔子墓并封孔子九世孫世為奉祀君，代表國家祭祀孔子。后歷代不斷加封，至宋代封為衍圣公。明洪武十年建立獨(dú)立的衍圣公府?，F(xiàn)有樓、廳、堂480余間，前為官衙，后為內(nèi)宅。府內(nèi)存有著名的孔府
9、孔林：孔林位于曲阜北，為孔子及其后裔的家庭墓地?？鬃幼溆隰敯Ч辏ü?97年）四月已丑，葬魯城北泗上。其后代從冢而葬，形成今天的孔林。從子貢為孔子廬墓植樹起，孔林內(nèi)古樹已達(dá)萬余株。歷代墓葬10萬余座，碑刻4000余通，桃花扇作者著名文學(xué)家孔尚任的墓葬亦在此。
10、孔廟：孔廟位于曲阜城的中央。據(jù)史料記載，在孔子辭世的第二年（公元前面478年）魯哀公將孔子舊居改建為祭祀孔子的廟宇。經(jīng)歷代重建擴(kuò)修，明代形成了現(xiàn)有規(guī)模。前后九進(jìn)院落，占地面積14萬平方米，廟內(nèi)共有殿閣亭堂門坊100余座?？讖R內(nèi)有孔子講學(xué)的杏壇、手植檜，存有歷代碑刻1000余塊。
