一、海南適合兔子放生的地方是哪里1、3適合干法暫養(yǎng)水生動(dòng)物放生2、圖中華圓田螺
3、田螺泛指田螺科的軟體動(dòng)物，屬于軟體動(dòng)物門(mén)腹足綱前鰓亞綱田螺科。田螺硬殼外觀呈圓錐形、高達(dá)5～6厘米，殼頂略尖，螺層6～7層，殼口卵圓形，褐色，上有同心環(huán)狀排列生長(zhǎng)紋，體柔軟頭部呈圓柱形。前端突出有吻，腹面有口及一對(duì)觸角，很敏感靈巧，能伸能縮。頭和足能收縮到殼內(nèi)，可將螺殼封閉。4、我國(guó)田螺科分田螺和圓田螺兩個(gè)屬：田螺屬，其螺層不膨脹，而具有螺旋色帶，如長(zhǎng)旋田螺;圓田螺屬，貝殼表面光滑，螺層膨脹，有中華圓田螺和中國(guó)圓田螺兩種，在全國(guó)大部地區(qū)均有分布，目前在我國(guó)華北、黃河平原、長(zhǎng)江流域一帶常見(jiàn)的是中華圓田螺。5、田螺喜棲息于底泥富含腐殖質(zhì)的水域環(huán)境，如水草繁茂的湖泊、池沼、田洼或緩流的河溝等水體中，常以泥土中的微生物和腐殖質(zhì)及水中浮游植物、幼嫩水生植物、青苔等為食，也喜食人工飼料，如蔬果、菜葉、米糠、麥麩、豆粉(餅)和各種動(dòng)物下腳料等。田螺耐寒而畏熱，其生活的適宜溫度為20～28℃，水溫低于10℃或高于30℃即停止攝食、鉆入泥土、草叢避寒避暑。當(dāng)水溫超過(guò)40℃，田螺即被燙死。在干旱的季節(jié)，它將軟體部完全縮入殼內(nèi)，借以減少水分蒸發(fā);在寒冷的冬季，它會(huì)鉆入泥土中不食不動(dòng)，呈冬眠狀態(tài)。待到春暖時(shí)期，氣溫上升到適合它活動(dòng)時(shí)，即將頭足伸出殼外爬行。它最適宜生長(zhǎng)溫度為20～26度時(shí)，此時(shí)它攝食最旺盛，生長(zhǎng)也最快。當(dāng)水溫升至30度時(shí)，即停止進(jìn)食。它不耐高溫，但卻十分耐寒，嚴(yán)寒季節(jié)它會(huì)掘穴越冬繁殖。6、田螺對(duì)氧較敏感，含氧量低于5毫克/升時(shí)攝食不良，5毫克/升時(shí)開(kāi)始死亡。7、放生中對(duì)田螺的暫養(yǎng)和運(yùn)輸較為簡(jiǎn)單，可用普通竹簍、塑料筐等盛裝，也可用編織袋包裝，運(yùn)輸途中只要保持田螺濕潤(rùn)，防止曝曬即可。但一定要注意不要用盛水容器暫養(yǎng)和運(yùn)輸。這是因?yàn)槭褂檬⑺萜鞣炊鴷?huì)造成田螺因缺氧而死亡，關(guān)于這一點(diǎn)在放生工具部分有詳細(xì)的介紹。8、請(qǐng)先閱讀“水生動(dòng)物放生共性操作”部分和“放生工具”等部分。9、問(wèn):念經(jīng)的時(shí)候，不懂它的意思可以嗎?應(yīng)該這樣表達(dá)：就是直接念，不去思維它的含義，我讀經(jīng)最早是因?yàn)楸灰恍┓鸾?jīng)的優(yōu)美文字給吸引了，只懂字面的意思，但是那些深一點(diǎn)的義理就無(wú)法知曉，然后每位法師的解讀好像也不大一樣，不知道要看誰(shuí)的。10、讀經(jīng)的部分學(xué)問(wèn)就大了，這就不是幾句話說(shuō)清楚的事情了。一般來(lái)說(shuō)，在讀經(jīng)的自然過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)讀不懂的、讀的略懂的、大體明白了、乃至繼續(xù)深入發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)也不明白的、到最后慢慢有點(diǎn)點(diǎn)明白的種種過(guò)程。二、放生魚(yú)苗的功德1、我在最開(kāi)始讀經(jīng)的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)是接觸佛教很久后了，大概快十年了才能讀經(jīng)，或許各位不知道，我當(dāng)時(shí)的業(yè)力很重，讀不下去的。讀幾頁(yè)就困的不行不行的，于是就睡覺(jué)，而且根本不懂是在說(shuō)什么，當(dāng)故事書(shū)看，看完還記不住都說(shuō)了什么，哪怕讀了幾頁(yè)，回頭再看根本沒(méi)有印象，好像都沒(méi)讀過(guò)一樣，這種情況困擾了我大概四年。2、但是當(dāng)時(shí)就在想：憑什么我就不能讀懂經(jīng)文里說(shuō)了什么呢?我一直相信“佛經(jīng)是佛陀講法的記錄”，佛陀自然希望每個(gè)眾生都能明白佛陀的意思，不會(huì)設(shè)障礙的，那么我讀不懂的障礙是哪里來(lái)的?所以這個(gè)過(guò)程，每個(gè)人可能不大相同，業(yè)力如我這樣重的，也很少見(jiàn)的，不是我比別人優(yōu)秀，而是我比別人業(yè)力還重。3、就在這種讀不懂我也堅(jiān)持讀;看完了沒(méi)印象我也繼續(xù)看;困了就睡覺(jué)，醒來(lái)繼續(xù)讀，這樣的過(guò)程用了四年左右。在當(dāng)時(shí)能找到的經(jīng)文里，大部分都看過(guò)了，還是如此困難，后來(lái)有一天讀《無(wú)量壽》才忽然讀明白一點(diǎn)點(diǎn)，然后翻出其他的經(jīng)文一一對(duì)照，果然如古人說(shuō)的“一經(jīng)通，百經(jīng)通”，可以用這個(gè)收獲去放在其他的經(jīng)文中，而且能發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系。且發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)真的是一致的、完美的，這種收獲體驗(yàn)是和原先完全不同的。4、我對(duì)大家的建議而言，讀經(jīng)不要急于看注解，乃至如果能不看注解就不要去看。有一種讀經(jīng)的陋習(xí)，就是一手拿經(jīng)文原文，一手拿某師的講經(jīng)對(duì)照來(lái)讀，以為這樣可以讀懂?？墒俏艺f(shuō)實(shí)話，這樣做你只是在模仿，而不是在自己讀，不是在自己感受，自己的體驗(yàn)是不可能出現(xiàn)的。5、講解經(jīng)文的部分，在什么時(shí)候可以去接觸?在我們對(duì)經(jīng)文已經(jīng)大體了解;沒(méi)有文字、句子、名詞障礙了;并且對(duì)經(jīng)文的顯說(shuō)內(nèi)容已經(jīng)很熟悉了;在這種情況下，因?yàn)橐呀?jīng)沒(méi)有角度深入了，需要拋磚引玉了，需要?jiǎng)e人給你挖一下，你才能跟隨進(jìn)去。這個(gè)時(shí)候某師的講經(jīng)，才是最恰當(dāng)出現(xiàn)的時(shí)候，因?yàn)槲覀冏x經(jīng)已經(jīng)很熟悉，對(duì)法師在經(jīng)文中前后串聯(lián)、內(nèi)外牽引的等等講法就會(huì)有理解基礎(chǔ)。如果對(duì)經(jīng)文的大體結(jié)構(gòu)都不熟悉，這種情況不要看講經(jīng)，不是講經(jīng)不好，而是這個(gè)時(shí)候我們還沒(méi)做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備。6、讀不懂，一是業(yè)力遮蔽。如我那個(gè)時(shí)候，這需要手段去消業(yè)。二是不熟悉。經(jīng)文的句子、文字、名詞都不知道是什么，怎么可能讀懂里面顯說(shuō)的部分?三是讀到很熟悉的時(shí)候，感覺(jué)好像是從冰面溜過(guò)去，你能看到冰下有東西，但是沒(méi)角度，沒(méi)地方可以挖，沒(méi)有地方可以下嘴，這也形成表面懂內(nèi)在不懂的情況。因?yàn)檫@三個(gè)原因都可以導(dǎo)致讀不懂佛經(jīng)，要看自己在什么部分，自然要去落實(shí)的方法也就不同了。7、最后再說(shuō)問(wèn)題中關(guān)心的部分，某某法師的和某法師的不同，應(yīng)該聽(tīng)誰(shuí)的?8、如果我的意思你能明白了，那么我就直白點(diǎn)說(shuō)：如果我們不能明白他們的不同點(diǎn)在哪里，這幾個(gè)版本，可能都要暫時(shí)放下，還是因?yàn)槲覀兊幕A(chǔ)沒(méi)有做好。我過(guò)去一再?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)文是九法界眾生共尊共修的，是佛法埋藏的地方、是法門(mén)埋藏的地方、是佛法諸多利益埋藏的地方，我們懂一點(diǎn)是可以的，都懂就不現(xiàn)實(shí)。講經(jīng)是隨聽(tīng)講人的機(jī)緣而定，比如來(lái)的都是阿羅漢，那么佛陀就要講阿羅漢怎么提升，怎么發(fā)慈悲心，怎么發(fā)菩提心，過(guò)去某佛某菩薩是怎么發(fā)這個(gè)心，怎么從阿羅漢過(guò)度到菩薩的。如果來(lái)的很多還是凡夫，那么佛陀講法就要側(cè)重于，怎么去從凡夫到出輪回。而如果來(lái)的凡夫中，好多還有種種貪戀，佛陀就要講人間的種種苦、六道輪回的種種苦、乃至人天福報(bào)的事情。所以可能都是一個(gè)問(wèn)題，但是因?yàn)槁?tīng)講人的根基不同，所講經(jīng)文就不同了。但是因?yàn)槊看沃v法都有菩薩在場(chǎng)，所以佛陀講法也不可能只面對(duì)凡夫，不提及菩薩要如何行進(jìn)，所以一部經(jīng)文的圓滿，在于上到菩薩下到地獄，這九個(gè)法界眾生都應(yīng)該在其中尋求到指引。9、同時(shí)從佛示現(xiàn)涅槃后，所謂這些講法的法師和大眾的機(jī)緣不同、講法的環(huán)境不同、大家的關(guān)注點(diǎn)不同，于是講解佛經(jīng)的時(shí)候，還會(huì)再做出二次的偏向。也就是根據(jù)聽(tīng)經(jīng)人的情況來(lái)做對(duì)應(yīng)的調(diào)整，這是每個(gè)講法的法師必須要面臨的情況。但是這對(duì)后人聽(tīng)講就很難，因?yàn)槲覀儾辉谀莻€(gè)場(chǎng)中，我們和那個(gè)場(chǎng)的整體情況是否脫節(jié)?這就不好說(shuō)了。就像某法師在給不認(rèn)識(shí)字的人講、給佛教愛(ài)好者講、給不信佛的人講、乃至給信佛很久的講、給法師講，因?yàn)槁?tīng)眾不同，就算同講一部經(jīng)，也會(huì)出現(xiàn)很大的不同。10、再有就是不得不提的，因?yàn)榻?jīng)文本身很深，講法者能體悟到其中多少，這就是硬傷了。也就是我這水平有限，雖然是老師，是幼兒園的;他那個(gè)也是老師，是大學(xué)教授。因?yàn)轶w悟深淺的硬件不同，自然講解會(huì)有不同，這無(wú)可厚非。