拉薩哪里能放生黃鱔，西藏拉薩僧侶：住有所居、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)

1、中心柱東面的佛教造像為一佛二弟子、二菩薩造像等。其中的釋迦牟尼佛像高1·28米，佛陀跏趺坐于仰覆蓮花座上，頭戴塔式高冠，披袈裟，袒右肩，左手持缽，右手作指地印，頭部為圓形背光。弟子迦葉、阿難站立兩旁。阿難雙手抱于腹前，迦葉右手立與胸前，左手下垂，兩人身后的背光均為紅色。老成持重的迦葉眉頭微皺，表現(xiàn)出一種悲憫的神態(tài)；阿難則不然，表現(xiàn)出一副自信聰慧的表情。這些細(xì)微的局部表情處理的非常含蓄生動(dòng)。在阿難和迦葉的兩邊是脅侍菩薩造像，立像均高1米以上，菩薩梳高發(fā)髻，上身裸體，下著長裙，腰系結(jié)帶，腳踩方臺(tái)，雙臂自然下垂，其造型神態(tài)悠然高雅。石柱南北兩面，各有三尊造像，為一佛二菩薩，其服飾和造像風(fēng)格基本一致。西面為一佛二弟子三尊造像。從中心柱的14尊造像來看，它與我國著名的敦煌石窟造像中的一佛二弟子，及一佛二菩薩的造像布局基本一致。只是敦煌石窟中，佛與弟子、菩薩之間排列布局是以三角形視角透視，即以佛為中心形成的三角排列。但由于查拉魯普寺造像是在巖石上平面排列的高浮雕造像，因?yàn)殡y以形成敦煌石窟寺中三角透視的縱深效果。

2、在查拉魯普石窟中，要數(shù)南壁的造像數(shù)量最多，共有32尊造像。南壁的造像大多是一佛二菩薩，除一尊外，其余16尊像自東向西排列。上排的造像有釋迦牟尼佛、兩側(cè)為脅侍菩薩。接下來是藏傳佛教史上寧瑪派著名的大譯師素爾群·喜繞扎巴的造像。他頭戴尖冒、帽帶搭于雙肩，兩手撫膝，結(jié)跏趺坐，造像較為寫實(shí)，人物外貌和性格特征刻畫的生動(dòng)傳神，在眾多的造像中頗具特色。南壁的其他造像還有阿彌陀佛、菩薩和護(hù)法金剛像等。尤其是菩薩像造型優(yōu)美，突出了女性腰部形成的曲線美。比如第7尊菩薩像，上身赤裸、下身著短裙，右手下垂，左手置于胸前，具有明顯的公元7世紀(jì)尼泊爾和東印度佛教造像藝術(shù)的風(fēng)格。

3、西壁的造像雖然只有6尊，但在查拉魯普石窟造像中，可算得上是上乘的杰作。西壁的菩薩像，大多造像高大，像高約1米。束高發(fā)髻，垂發(fā)披肩，上身袒露，下穿長裙，飾大耳環(huán)，佩項(xiàng)鏈瓔珞，臂釧手鐲。頭部、身部和腰部及手腳處理的十分細(xì)膩協(xié)調(diào)，刀法也很流暢、細(xì)致。尤其是準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)出了菩薩們慈悲憫世的大悲神態(tài)。

4、北壁的造像共有19尊，其中上排的佛陀造像與西壁的造像風(fēng)格一致。下排共有17尊造像，以菩薩造像為多。北壁最重要的造像是歷史人物，如松贊干布、赤尊公主和文成公主、大臣祿東贊和藏文的創(chuàng)編者吞米·桑布扎等。

5、松贊干布的造像高約一米，頭戴塔式尖冒，需要注意的是他的帽似由白布纏裹而成，帽頂露出一尊小佛像，這一特殊的造型被看成是松贊干布的標(biāo)志和象征。作為法王的松贊干布表情儼然，飾有大耳環(huán)，腳穿筒靴，左手著膝，右手作論辯手印，一幅講經(jīng)說法的摸樣。其身邊的尼泊爾赤尊和唐文成造像相對矮小，造像者著意突出了松贊干布至尊的地位。文成公主束高發(fā)髻，上著高領(lǐng)右衽窄袖衫，外斜披絡(luò)腋，下著豎紋長裙，左手平放于胸前，右手自然下垂，其神態(tài)儒雅大方。赤尊公主雙手抱胸，眉清目秀，頗具尼泊爾女性美的特征。

6、北壁的這組歷史人物造像，與布達(dá)拉宮、大昭寺的松贊干布、赤尊、文成公主等像相比較，其造像幾乎是同一類型。略顯區(qū)別是泥塑中的松贊干布沒有耳環(huán)，文成公主的頭飾是唐朝宮廷婦女裝飾，赤尊的裝飾也不僅相同。早期造像大多是模仿借鑒尼泊爾、印度和克什米爾等域外的佛教造像藝術(shù)，尤其是受到了犍陀羅藝術(shù)的影響。

7、從松贊干布茹雍王妃倡導(dǎo)開鑿石窟寺，查拉魯普石窟距今已有一千多年的歷史。多少個(gè)世紀(jì)以來，藏族人就是這樣，把自己的信仰和理想鑿刻堅(jiān)硬的巖石上，一錘一鑿，化成佛菩薩的身影，化成有形無形的向往，用以寄托他們來生的幸福與安樂。

8、（中國佛教文化信息中心提供文/桑吉扎西）

9、對于拉薩的游客來說，有個(gè)寺院你不能不去，這就是位于拉薩林廓南路的阿尼倉姑寺，一個(gè)在拉薩城中頗有影響的尼眾道場。

10、走進(jìn)倉姑寺大門，首先是一排并不長的轉(zhuǎn)經(jīng)桶和畏桑塔，主佛殿就坐落在迎門左側(cè)一點(diǎn)。細(xì)心的尼姑們把這個(gè)家園，收拾的整齊干凈，清潔幽靜。