帶代全家人放生如何回向，放生的回向文是怎樣？

8、也就是說(shuō)，一位菩薩行者如果要對(duì)于如來(lái)行最上的供養(yǎng)，或者對(duì)于自己的得法上師來(lái)實(shí)踐最至誠(chéng)的最上供養(yǎng)的時(shí)候，這位菩薩您就應(yīng)該要至誠(chéng)心的恭敬禮拜諸佛如來(lái)。可是在您禮拜諸佛如來(lái)以及自己的上師師僧的這些功德的同時(shí)，您當(dāng)場(chǎng)也回向無(wú)上正等正覺(jué)的成就。這就是以禮拜如來(lái)的最上供養(yǎng)，再加上回向最上供養(yǎng)的功德，這樣加乘的效果，這樣加倍來(lái)增長(zhǎng)其中的功德成就。

9、再者，如果我們供佛，或者供養(yǎng)惠施其他福田的同時(shí)，也是可以透過(guò)回向的加行，而增益其中的功德與福德。因?yàn)槿绶o(wú)倒的回向乃是功德法的成就，這個(gè)回向并不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)的局限而有差異，而沒(méi)有作用。雖然所供養(yǎng)的物品只是微劣的物品，來(lái)行布施這個(gè)善根、這個(gè)善行，但是，功德、福德卻可以透過(guò)回向的加持力，又使得它更為增廣、更為廣大。我們來(lái)看當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛，也就是現(xiàn)在在兜率陀天的彌勒內(nèi)院的彌勒菩薩，他在根本論中的開(kāi)示說(shuō)：“如是善根，物、田雖下，由回向力感無(wú)量果。”（《瑜伽師地論》卷四十五）也就是說(shuō)，自己所供養(yǎng)的物品雖然不好，但是所供養(yǎng)的田也不是大福田，可是雖然是作了小小的這些低劣的供養(yǎng)，物品也不好，田也不好，可是這小小的供養(yǎng)卻是可以透過(guò)回向的功德而增益的廣大，使得功德增益廣大無(wú)邊；因?yàn)榛叵蚰耸亲钌瞎B(yǎng)的后分，可以助益成就前面一切善根的增益。這樣行者能夠透過(guò)供養(yǎng)，也透過(guò)回向，這兩法的加乘效果，你就可以成就這個(gè)布施加乘回向的功德。

10、另外來(lái)說(shuō)，我們?cè)谛扌衅兴_道的過(guò)程當(dāng)中，在因地的菩薩所行的菩薩行當(dāng)中，多有種種的雜染，因此對(duì)于自己一些不如理作意的身口意行，偶爾有犯一些過(guò)失；但是菩薩于犯了過(guò)失之后，能夠改往修來(lái)的改正，因?yàn)樗怯袘M愧心所生起的原因，菩薩能夠生起慚愧心所的善根，因此而發(fā)起了懺悔之心。這樣透過(guò)如法、如理、如戒的懺悔行，來(lái)成就七種圣財(cái)當(dāng)中的慚財(cái)與愧財(cái)?shù)脑鰪V。因此，我們可以透過(guò)這七種圣財(cái)?shù)脑鰪V，然后再配合回向，透過(guò)佛陀開(kāi)示七種最上供養(yǎng)的正理，是可以將此回向的功德來(lái)增益這個(gè)懺悔、慚愧的功德。因?yàn)橥高^(guò)回向力的功德，能夠感得無(wú)量清凈的果德；因?yàn)橥高^(guò)回向這個(gè)最上供養(yǎng)，來(lái)增益這個(gè)功德，這是精進(jìn)道業(yè)的最佳實(shí)踐。因此，回向也可以增益懺悔的這一分最上供養(yǎng)的功德。