可以替別人放生嗎，隨喜放生和親自放生有區(qū)別嗎？

6、那跟苦的受相應(yīng)的，當(dāng)然就是樂的受。比方說，眼睛如果看到了俊男美女的話，心里面會(huì)自然生起的欣喜，這個(gè)就是眼睛所帶來的樂。又譬如說耳朵的樂，當(dāng)然就是聽到了好聽的音樂。當(dāng)然如果是說身根所帶來的樂呢，當(dāng)然就是身體的觸覺，接觸到了快意的境界，比方說接觸到了細(xì)滑的境界。這些都是所謂的樂受。

7、除了苦受跟樂受之外，當(dāng)然介于苦樂之間，沒有什么特殊的傾向，沒有什么特殊的分別的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候我們就叫它是不苦不樂受。比方說，我們碰到了許多的境界，我們也許不是特別在意，就是過去而已，那樣子仍然是有感受的，因?yàn)楫吘刮覀兊奈宸N感官機(jī)制是不斷的在運(yùn)行。像這種狀況下，就會(huì)有所謂的不苦不樂。

8、那么受這件事情，我們一開始，就如同我們一開始跟大家說，要能夠掌握五蘊(yùn)，主要是要掌握五蘊(yùn)的每一個(gè)蘊(yùn)是如何的虛妄不實(shí)，所以我們現(xiàn)在來看看受蘊(yùn)的本身。

9、首先，我們來看受，受蘊(yùn)既然它在實(shí)際的體會(huì)上面，本來就可以分成苦受、樂受跟不苦不樂受，而受的本身也是一樣，它是在一段時(shí)間內(nèi)有所變化的一個(gè)過程，才能夠完成了讓你感受眼前的境界；所以，我們可以直接根據(jù)這個(gè)特性，就可以直接斷言，我們說：所有的苦受、樂受跟不苦不樂受，這些三個(gè)受本身一定是交替互相含攝的。比方說，我們?nèi)绻裉斐缘搅艘粋€(gè)非常美味的食物的時(shí)候，我們的心里面必然會(huì)非常的欣喜，這個(gè)就是樂受；可是如果我們不斷的吃、不斷的吃，吃到最后，乃至于肚子飽了，還被強(qiáng)迫要繼續(xù)吃的時(shí)候，其實(shí)這個(gè)時(shí)候，我們?cè)人硎艿降臉肥埽蔷蜁?huì)從不苦不樂受，然后接下來就變成苦受了。

10、其實(shí)如果我們更進(jìn)一步來看的話，正因?yàn)槊恳环N的覺受它都是會(huì)變遷的，只要我們的心思?jí)蚣?xì)的話，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)感受它都在變遷。所以，苦受之中必然會(huì)隨著苦受的減輕而有樂受，而樂受必然也會(huì)隨著樂受的減輕而會(huì)帶來苦受，那在苦樂之間，則有相雜著不苦不樂受。所以我們說，苦受、樂受跟不苦不樂受這個(gè)三者，其實(shí)它們是互相交替、互相含攝而發(fā)生的。那也就是表示著，不管是苦受、樂受或是不苦不樂受，只要這三者的哪一樣的受，您把它拿出來看的時(shí)候，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)三個(gè)受，沒有哪一個(gè)受是能夠在這個(gè)片刻之中恒常存在，維持它的既定的狀態(tài)的。