北京大興可以放生的地方有哪些，北京哪個廟可以求子

7、如頭冠采用鏤空技法雕出，顯得玲瓏剔透，精美無比?？滴踉煜窆に嚿系膬?yōu)勝特點在這尊造像上體現(xiàn)得尤為明顯。(圖比起康熙造像，乾隆造像藝術(shù)水平要遜色一些，造型姿勢較為僵硬，工藝也不如康熙造像精細，雖然整體看上去造型大方，結(jié)構(gòu)勻稱、軀體光潔、用材講究，但缺乏內(nèi)在的精神氣質(zhì)和感人的藝術(shù)魅力。乾隆時期，大學(xué)士工布查布譯出《造像量度經(jīng)》，乾隆與三世章嘉國師又合作編訂了《三百佛像集》，乾隆時造像就是嚴(yán)格按照這些佛像量度的規(guī)定和既定的圖像模范進行塑造的，這應(yīng)是乾隆造像普遍走向程式化，從而導(dǎo)致藝術(shù)水平急劇下降的主要原因。乾隆造像目前主要集中在北京故宮博物院，也有一些流入民間。其中大部分是署有“大清乾隆年敬造”鑄款的一類，其造型規(guī)范，鑄胎厚重，造型風(fēng)格完全一樣，極易辨別。如圖×的綠度母像。半跏坐姿，頭部略向右傾。戴花冠，頂結(jié)高發(fā)髻，手挽帔帛，肩配花枝，胸飾瓔珞，造型裝飾皆注重寫實，體現(xiàn)出內(nèi)地藝術(shù)的明顯影響。蓮花座正壁上沿有“大清乾隆年敬造”鑄款，是乾隆造像的突出特征。(圖圖22的香象菩薩也是一尊乾菩薩裝造像，它的裝飾風(fēng)范雖與綠度母像略有不同，但整體造型、工藝特征和藝術(shù)氣韻與綠度母完全一樣。此尊的蓮座上除有“大清乾隆年敬造”鑄款外，還有該造像的名稱(蓮座正壁下沿)和“根本瑜伽”(蓮座后壁)陰刻題款。這種題款的造像遺存很多。據(jù)清宮檔案記載，當(dāng)時清宮佛堂供奉的佛像一般按“六品”(事部、行部、瑜伽部、父續(xù)、母續(xù)，般若部)的內(nèi)容分類供奉，可見像“香象菩薩”這種造像應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時成套鑄造供奉于皇宮內(nèi)苑佛堂中的佛像，因為其署款都帶有明顯的部類標(biāo)記。與大部分無具體年款佛像鑄造的同時，乾隆時也制作一些帶具體年款的佛像。如圖×的無量壽佛像，其方座正面下沿刻“大清乾隆庚寅年敬造”，標(biāo)明它造于1770年。(圖

8、另外，清康熙和乾隆時北京除宮廷制作藏式佛像外，民間也有制作，但民間大多是仿宮廷造像樣式制作。現(xiàn)存民間造像都不署年款，但造型樣式與工藝特征與宮廷造像都非常相似。值得注意的是，對于清代北京宮廷佛教造像，長期以來我們只是局限于討論康熙和乾隆兩個時期的，因為過去只發(fā)現(xiàn)有這兩個時期的造像實物和相關(guān)的文獻記載。2002年年初，著名佛像收藏家夏景春先生偶然從古玩市場上購得一尊刻有雍正年款（1723-1735年）的彌勒菩薩造像，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。這無疑是一個重大的文物發(fā)現(xiàn)，它對藏傳佛教和藏傳佛教造像藝術(shù)的研究具有非常重要的意義。這尊彌勒菩薩像高24厘米。黃銅鍍金。全身為菩薩裝束，頭戴花冠，頂結(jié)葫蘆狀高發(fā)髻，耳際有寶繒向上蛇形翻卷。大耳垂圓環(huán)，圓環(huán)下又墜花瓣。面形圓潤，額部高廣，雙目低垂，神態(tài)沉靜，儀容娟秀。上身胸前飾聯(lián)珠式網(wǎng)狀瓔珞，如同永宣宮廷菩薩裝造像樣式，雙肩搭帔帛，帔帛繞臂腕后垂于蓮座兩側(cè)，下身著長裙。衣紋比較簡略，僅在小腿處翻起一道大衣邊，全身還有手釧、臂釧和足釧等裝飾。肩寬腰細，頭部略向右偏，軀體姿勢生動優(yōu)美。雙手在胸前結(jié)說法印，左右手各牽一蓮莖，開在兩肩的蓮花花蕊上分別置有法輪和凈水瓶，為彌勒菩薩形象的重要標(biāo)識。半跏坐雙層束腰蓮花座上，右腿盤，左腿下垂。蓮瓣飽滿，上有卷草裝飾。束腰較寬大，束腰上及蓮座底沿的直邊上陰刻有纏枝蓮紋飾。蓮座后部座面邊沿上刻有“大清雍正年敬造”七字刻款。字體工整清秀，為目前清代雍正朝宮廷造像僅見的一例。整軀造型端莊大方，做工精細，保存完好無損。目前這尊造像已經(jīng)過多位專家鑒定，大家意見一致，認為它完全真實可靠。由此可見，清代宮廷造像又有了一個新的研究課題——清代雍正造像。關(guān)于清代雍正造像產(chǎn)生的歷史背景，以及當(dāng)時的制作規(guī)模等相關(guān)情況，筆者將另文進行探討。

9、①《梁高僧傳》卷10《佛圖澄》。

10、②《梁高僧傳》卷3《曇無竭》。