北京放生鯉魚的河，北京的寺廟與水文化

7、寺廟建筑結(jié)合當(dāng)?shù)厮h(huán)境，充分體現(xiàn)用水、惜水、愛(ài)水。

8、寺廟的流杯亭，孔水洞大歷萬(wàn)佛龍泉寶殿、水峪寺的石渡槽引水均是寺廟與水文化結(jié)合的佳作。

9、北京現(xiàn)在實(shí)施“科技奧運(yùn)，綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”，要建設(shè)成世界歷史文化名城和現(xiàn)代化國(guó)際大都市，我們應(yīng)大力發(fā)掘、保護(hù)充分利用這些人文古跡，宣傳北京，了解北京，開(kāi)發(fā)旅游，弘揚(yáng)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)豐厚，歷史悠久的水文化。

10、北京市水利科學(xué)研究所高級(jí)工程師張盛宏

二、草魚苗放生能活嗎

1、當(dāng)人們?cè)谖逶轮邢卵奖本┑貐^(qū)最古老的佛教圣地寺廟游覽時(shí)，在寺外的下塔院處，就會(huì)看到在歷代高僧們長(zhǎng)眠的塔林叢中，高矗著兩棵開(kāi)滿白色花朵的巨大古樹(shù)。這些白色花朵像一座座小寶塔似的高矗在樹(shù)冠外圍，分外絢麗。這兩棵古樹(shù)的粗干鱗片斑斑，其葉片要比別的樹(shù)種樹(shù)葉明顯的鮮綠，而且是形呈掌狀，分為七瓣。在寺內(nèi)的毗盧閣殿院南邊（即著名的古銀杏“帝王樹(shù)”和“配王樹(shù)”南側(cè)）也有兩棵這樣高大的古樹(shù)。它們是什么樹(shù)呢？原來(lái)這就是佛門兩圣樹(shù)之一的“娑羅樹(shù)”。因其掌葉分為七瓣，故又名“七葉樹(shù)”。

2、“娑羅”為永生之意

3、因相傳佛祖釋迦牟尼是在古印度北方的拘尸那迦羅城郊外的“娑羅雙樹(shù)”下圓寂的。當(dāng)年佛祖降生在藍(lán)毗尼的無(wú)憂樹(shù)（娑羅樹(shù)）早已枯死。后人們?cè)谠幱址N植了一棵菩提樹(shù)，這棵菩提樹(shù)已千年以上。佛門弟子為了紀(jì)念佛祖，以及表示對(duì)佛教的虔誠(chéng)，所以都在寺院里種植娑羅樹(shù)，并視其為“佛門圣樹(shù)”，而且引以為榮。（在寺廟中，更多植菩提樹(shù)，但因菩提樹(shù)為熱帶、亞熱帶植物，在溫帶和北方寒冷地區(qū)不能生長(zhǎng)，所以我國(guó)古代高僧用銀杏來(lái)代替佛門圣樹(shù)菩提樹(shù)，因此我國(guó)的古銀杏大多在寺廟中）。我國(guó)古代的高僧們也是在寺廟中廣植娑羅樹(shù)?！版读_”在梵語(yǔ)中為堅(jiān)強(qiáng)、永生、不滅、永恒之意。

4、京師七奇樹(shù)之一

5、北京種植娑羅樹(shù)的歷史悠久，最早可追溯到唐代。過(guò)去北京最著名的古娑羅樹(shù)，就要數(shù)西山臥佛寺三世佛殿東西的兩棵了。相傳它們是唐貞觀年間修建臥佛寺時(shí)（當(dāng)時(shí)叫“兜率寺”）從印度傳來(lái)的。因當(dāng)時(shí)三世殿內(nèi)有一尊大木臥佛，在殿外種植兩棵娑羅樹(shù)有紀(jì)念佛祖圓寂之意。據(jù)明劉桐和于奕正所著《帝京景物略》載，它們是“京師七奇樹(shù)”之一（“京師七奇樹(shù)”分別為：臥佛寺的兩株古娑羅樹(shù)、報(bào)國(guó)寺的兩棵“矬松”、顯靈宮的“折枝柏”、天壇的“幻錢榆”、韋公寺的蘋婆、奈子、海棠）。書中描寫該二樹(shù)：“寺內(nèi)即娑羅樹(shù)，大三圍、皮鱗鱗，枝嵯嵯，癭累累，根轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，花九房峨峨，葉七開(kāi)蓬蓬，實(shí)三棱陀陀，叩之叮叮然。周遭殿樨?cái)?shù)百年不見(jiàn)日月”。遺憾的是后來(lái)這兩棵樹(shù)死掉了，現(xiàn)在三世佛殿東側(cè)南北的兩棵娑羅樹(shù)是后來(lái)補(bǔ)栽的。從前在香山寺遺址山門里也有兩棵高大的金代娑羅樹(shù)，清康熙和乾隆皇帝各寫有一首《御制娑羅樹(shù)歌》，并刻在碑上分別立于樹(shù)旁，今北側(cè)題詩(shī)碑仍在。南側(cè)的題詩(shī)碑已無(wú)存。

6、世界古娑羅之最

7、北京現(xiàn)存最著名的古娑羅樹(shù)，就要數(shù)寺廟這四棵了。相傳它們是唐代從西域移來(lái)的。尤其是下塔院處東側(cè)的一棵，它高達(dá)25米，干周長(zhǎng)達(dá)2米，是北京和我國(guó)及世界上的“古娑羅樹(shù)之最”（經(jīng)筆者的多年考證，確為“世界之最”）。在歷代高僧長(zhǎng)眠的塔林叢中植這兩棵古娑羅樹(shù)，有紀(jì)念佛祖圓寂之意。另外，在該寺的其它院落，像方丈院、流杯亭院及其南院、大悲閣院、戒臺(tái)院等院落，還計(jì)有十多棵明清時(shí)的古娑羅樹(shù)。在每年的五月份中下旬，娑羅花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，滿樹(shù)潔白，分外絢麗。不但把深山古剎點(diǎn)綴的古香古色，同時(shí)也增加了神秘色彩。寺廟的古娑羅樹(shù)之多，為北京和我國(guó)寺廟中之最。

8、在北京的其它寺院，像碧云寺的中山堂前有兩棵清代的娑羅樹(shù)、臥佛寺三世佛殿東側(cè)南北各有一棵清代的古娑羅樹(shù)、櫻桃溝內(nèi)鹿巖精舍處東有一棵明代的古娑羅樹(shù)、八大處?kù)`光寺（二處）的遼代招仙塔基座旁有一棵明代的古娑羅樹(shù)，香界寺（六處）的藏經(jīng)殿有兩棵明代的古娑羅樹(shù)，其中西側(cè)的一棵樹(shù)枝上掛滿了祈福的紅布條，而其樹(shù)下寫的是“菩提樹(shù)”是不對(duì)的，東側(cè)的一棵已枯死，后又補(bǔ)栽一小娑羅樹(shù)。大覺(jué)寺北娑羅院有兩棵明代古娑羅樹(shù)、大覺(jué)寺北的普照寺南院有一棵明代古娑羅樹(shù)、上方山有文殊殿遺址的明代古娑羅樹(shù)等。因北京現(xiàn)存的古娑羅樹(shù)極少，而它們還帶有佛教文化色彩，故十分珍貴?，F(xiàn)在，每逢在五月份中下旬，有很多信徒和植物愛(ài)好者（特別是喜歡古樹(shù)名木的人）都到寺廟和大覺(jué)寺等處觀賞娑羅樹(shù)花。

9、骨重那個(gè)，太片面，太籠統(tǒng)了。一般不用。按八字來(lái)講，你屬路旁土命，五行無(wú)木，要注意保護(hù)眼睛，要少生氣，容易的肝膽疾病。五行陰多陽(yáng)少，較文靜。為人勤儉持家。六親無(wú)靠，兄弟不親，朋友無(wú)助。離祖成家，方可得利。

10、陽(yáng)火主人熱情豪爽，樂(lè)觀進(jìn)取，正義守禮。易流于虛榮急躁，沖動(dòng)易怒。