北京放生小組，北京哪個廟可以求子

4、《窩頭會館》的橫空出世讓我頗感意外，同時令我振奮，它讓我由此看到了中國當代話劇的一線曙光，看到了衰朽的當代舞臺藝術(shù)燃起的再生的希望。

5、多少年過去了，當“小劇場”一枝獨秀、一領(lǐng)風騷地統(tǒng)治著日見淪落的話劇舞臺時，我們所熟知并景仰的“北京人藝”的精神與風格亦在這一喧囂的“嬉鬧”聲中演變成了明日黃花，它的境遇就像一面魔鏡，由此而映照出一個物質(zhì)時代的光臨是如何將當代藝術(shù)的鋒芒漸次消蝕。

6、在《窩頭會館》隆重登場之前，這幾年我陸陸續(xù)續(xù)地看過“北京人藝”的幾臺大戲——《茶館》《雷雨》《哈姆雷特》以及《大將軍寇流蘭》(莎士比亞原著)，但它讓我不無失望地看到，即使是“人藝”的壓軸大戲，即使是名傳遐邇的經(jīng)典名劇重排，亦在一種思想和精神“運作者”的蒼白之中，鮮見“人藝”式的光芒。而這一光芒曾是我們在當代戲劇舞臺上由“人藝”創(chuàng)造并帶給我們的藝術(shù)享受的。

7、我們當然不會忘記上世紀七八十年代，當“北京人藝”從十年浩劫的禁錮之中獲得了解放，重新回到了屬于它的舞臺，便以摧枯拉朽之勢奉獻了許多讓我們過目不忘的精神營養(yǎng)，其中就有重排的《茶館》及新創(chuàng)作的劇目《丹心譜》及其他。我們是不可能忘記在那一非常的歷史階段——中國當代藝術(shù)再度復(fù)興時在戲劇舞臺上所呈現(xiàn)出的燦爛和輝煌，以及由此而傳達出的思想與精神的無窮魅力。當時的我，在看到激動人心的這一幕時還靜靜地坐在一臺12寸的黑白電視機前，瞪大了一雙眼睛看著屏幕上所出現(xiàn)的藝術(shù)奇跡，它所表達出的內(nèi)容和思想竟然與當時的我們呼吸與共、命運相連，那是一個讓人刻骨懷戀的時代。

8、進入上世紀90年代之后，話劇舞臺上呈現(xiàn)的多是些無病呻吟式的嘩眾取寵，以及群魔亂舞般的“無厘頭”；豈但如此，有人還要為這種無聊的喧鬧貼上一劑閃亮的標簽，謂之為：“先鋒藝術(shù)”。所謂的“藝術(shù)”就在這樣一種情景之下徒剩一個可憐的貌似“另類”的外殼，而內(nèi)囊卻又是這般的蒼白空虛，只是充滿了對物質(zhì)主義的屈從與獻媚，充滿了廉價的無精神內(nèi)涵的詛咒與所謂的青春期的“反叛”，藝術(shù)成了一些人沽名釣譽、招搖過市的手段，以此來標識自己在時代位置中的偽“前衛(wèi)”姿態(tài)，雖然讓人貽笑大方但又無可奈何，因為它確實掘金有術(shù)，而這，在我們這個崇拜金錢的時代是可以被確立為“藝術(shù)”成功與否的衡量標準。

9、那么我們的“人藝”的傳統(tǒng)的精神魂魄呢？我們心目中一直有著至高無上標準的屬于“人藝”的舞臺藝術(shù)呢？那個由老舍、曹禺、焦菊隱先生所培育出的中國當代一流話劇舞臺的現(xiàn)實狀況又將是什么？

10、在我看來即便是上演了一些以上所列舉的經(jīng)典劇目亦是物是人非了。

二、為什么生日要去放生魚

1、《窩頭會館》的出現(xiàn)徹底改變了我對“北京人藝”的悲觀態(tài)度，我是那么驚喜、激動地再次打量這個讓我曾經(jīng)一再地流連忘返的“北京人藝”，重新思考我曾有過的極端和偏執(zhí)。

2、《窩頭會館》是很“人藝”的，這臺由當代作家劉恒所創(chuàng)作的話劇處女作是一地地道道的“人藝”話劇——它的鮮活、生動，它的富有魅力的人物塑造和人性的刻畫，以及純正的北京韻味，均讓我好像又回到了我一再懷戀的上世紀80年代，在那個風起云涌的藝術(shù)年代“北京人藝”就給人留下了這樣的印象，一句話，它沒有辜負“藝術(shù)”這一崇高的稱謂，它復(fù)活了失去的“人藝”的魂魄。而出演這一臺大戲中的中年演員們亦當之無愧地可以稱之為表演藝術(shù)家(尤以其中的濮存昕與宋丹丹堪稱雙絕)，他們承繼了“北京人藝”的光榮傳統(tǒng)，恢復(fù)了人藝獨有的藝術(shù)風采和風格，讓人振奮不已。我要說，這才是我們這個時代出現(xiàn)的一臺好戲，它的閃亮登場一掃我曾有過的悲觀失望，擲地有聲地為當代戲劇舞臺恢復(fù)了藝術(shù)應(yīng)有的地位和尊嚴。

3、在《窩頭會館》上演的那些日子里，“人藝”劇場人潮如涌、一票難求，人們在興奮地議論著，感嘆著我們所熟知的人藝精神再度回到了我們的生活中，為此，它的成功是該感謝作家劉恒的。這臺出色的話劇最顯著的魅力在于它的“腔調(diào)”——由劉恒創(chuàng)作出的人藝式腔調(diào)，這就是純正的北京味道的臺詞。我要說這一“腔調(diào)”正說明了話劇之所以被人冠之為話劇的本質(zhì)特性，它是經(jīng)由“話”而構(gòu)成“劇”的，而這一所謂的“話”就成為一臺頗具魅力的劇目成功與否的關(guān)鍵性元素。

4、但在《窩頭會館》中，它僅僅是作為地道的“北京話”而存在的嗎？在我看來，劉恒的了不起之處就在于他通過對北京草根一族入木三分的精準刻畫，表達了一種來自于民間的智慧與精神，而這一智慧與精神長久以來是被我們所處的這個講究名和利的時代所遮蔽了的。似乎是在市場化的感召之下他們成了近乎被時代遺忘的一群人——他們的命運、疾苦、憂傷、絕望乃至歡樂和喜悅，因其不具備所謂的商業(yè)元素而成了“藝術(shù)”無須去光顧的角落，而正是這一群被我們命名為草根的一族，他們聚集在北京的窮街陋巷之中，以他們獨有的方式——“語言的狂歡”制造出了“皇城根”下小人物們在一個他們所無法左右命運的境遇之下的生存智慧。

5、小人物的生存智慧在《窩頭會館》中得到淋漓盡致的表現(xiàn)，我們由此看到了通過連珠炮般喋喋不休的“貧嘴貪舌”，他們的性情得以纖毫畢現(xiàn)地展露，而其中我們只須稍加留意，便不難發(fā)現(xiàn)正是通過這種北京人所獨具的“貧嘴”，一種來自于民間并被今天的“有閑”乃至“小資”階層所不屑的智慧獲得了惟妙惟肖的凌空高蹈，而這一智慧正是他們賴以維系生命過程的生存方式。千百年來，或許正是通過這樣一種特有的方式在沿續(xù)著他們看似卑微的生命，通過這一生存方式，他們發(fā)泄出了他們在日常生活中所遭遇的不幸與無奈，以及喜怒哀樂。

6、《窩頭會館》是真誠的，它擔負起了在這個時代難得的一份精神道義，它實實在在地為我們生存在最底層的草根階層鳴奏了一曲發(fā)自內(nèi)心的禮贊。

7、真該捫心自問了，在今天這個眾聲喧嘩的時代，人們究竟需要一種什么樣的藝術(shù)？

8、去領(lǐng)略西黃寺的春日時光

9、一幅皇家園林的精致清雅

10、幽深禪意更添了花的靈動氣息