一、錦鯉病得很重放生它能活嗎1、2適合帶水暫養(yǎng)水生動物放生2、鯰魚又稱鲇魚、河鯰、四須鯰、年魚、鯰金姨、鯰拐子等。體長形，頭部平扁，尾部側(cè)扁。口下位，口裂小，末端僅達(dá)眼前緣下方。下顎突出。齒間細(xì)，絨毛狀，頜齒及梨齒均排列呈彎帶狀，梨骨齒帶連續(xù)，后緣中部略凹入。眼小，被皮膜。成魚須2對4根，上頜須可深達(dá)胸鰭末端，下頜須較短。鯰魚幼魚期須3對，體長至60毫米左右時1對頦須開始消失。鲇魚多黏液，體無鱗。背鰭很小，無硬刺，有4～6根鰭條。無脂鰭。臀鰭很長，后端連于尾鰭。鲇魚體色通常呈黑褐色或灰黑色，略有暗云狀斑塊。3、鯰魚廣布于黑龍江、遼河、海河、黃河、長江、珠江等水域，以長江、錢塘江、淮河流域?yàn)樯?，幾乎遍布國?nèi)各大水系;主要生活在江河、湖泊、水庫、坑塘的中下層，靜水或流速緩慢的水域。4、鯰魚多在水體沿岸地帶活動，由于怕光，白天喜歡生活呆在江河近岸的石隙、深坑、樹根底部的土洞或石洞里，或者隱于草叢、石塊下或深水底，陰天和夜晚則覓食活動頻繁。秋后，水溫降至10℃以下時，鯰魚居于深水或污泥中越冬，攝食程度亦減弱。5、鯰魚為兇猛的食肉性魚類。捕食對象多為小型魚類，如鯽魚、鰕虎魚、麥穗魚、鯉魚、泥鰍等，也吃蝦類和水生昆蟲。以吞食為主，牙齒的作用主要是防止食物逃脫。6、鯰魚對于環(huán)境的適應(yīng)能力超強(qiáng)，其壽命可達(dá)70余年。屬于易于放生成功的魚類。由于其兇猛的食肉性，放生時要嚴(yán)格控制數(shù)量，盡量選擇較大的水體放生，避免造成接納水體的生態(tài)平衡破壞。在暫養(yǎng)和運(yùn)輸中要避免與其它動物混養(yǎng)。7、請先閱讀上節(jié)“水生動物放生共性操作”部分。8、2008年11月19日，千島湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年2月20日，太湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年6月6日，滆湖舉辦首屆放魚節(jié)……這么多的放魚節(jié)在相隔不到一年時間里同時舉辦，其原因何在？目的何在？在其背后又有著怎樣的緣由？待查過資料，心下了然，然而心情卻更加沉重。9、就在今年早春，參加在無錫舉辦的第二屆世界佛教論壇，途經(jīng)太湖，當(dāng)時所見太湖，一片煙波浩渺，白浪翻滾，宛若大海般壯闊，心情非常激動，北方難得見到這么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水為乳，以水為魂，因?yàn)樗隙嘈沱?、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美麗的太湖竟然是一片污染?yán)重的水域，以致當(dāng)?shù)厝酥荒苓h(yuǎn)道取水長江，發(fā)生在三年前的藍(lán)藻事件直至今日都不能使太湖恢復(fù)本來面貌。10、其實(shí)何止太湖，中國很多江河湖海都不同程度遭到破壞，這種破壞無外乎兩大原因，一是排泄廢棄物致使河水污染；二是過度捕撈，致使水生生物失去平衡，而這兩者在很多江河湖海幾乎同時存在。二、三月份放生魚能活嗎1、在我的家鄉(xiāng)烏蘇里江，盛產(chǎn)大馬哈魚、大黃魚，還有著名的三花五羅，小時候父親常常領(lǐng)著我們?nèi)ソ呩烎~，那時的魚又多又大，吃不了就曬成魚干，現(xiàn)在僅僅二三十年，大馬哈魚日漸稀少，大黃魚幾近絕跡，就是過去平平常常的三花五羅也零零星星。殺雞取卵、竭澤而漁的瘋狂逐利行為已使得物產(chǎn)、能源、生態(tài)遭到致命的破壞，最后引起的生態(tài)災(zāi)難也只能由人類自己來承受，這不能不令人悲哀。2、老子說：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。也許是物極必反吧，環(huán)境的惡化逼迫人們不得不采取行動，于是各地不約而同推出放魚活動，并提議把放魚節(jié)作為國家的一個正式節(jié)日，這也許就是對水域生態(tài)環(huán)境日益惡化的一種應(yīng)急反應(yīng)吧。3、亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。不管怎么說，放魚節(jié)果真能夠成為一個節(jié)日，這對于改善水環(huán)境，以漁養(yǎng)水、抑藻凈水，以此緩解水生生物資源持續(xù)衰退和水域生態(tài)環(huán)境不斷惡化仍將起到一定的作用。4、但治標(biāo)，更要治本；治水，更要治心。這不禁讓我想起佛家的觀點(diǎn)，萬事因心而生，心生種種法生，造成今天這樣的局面，都是人類的貪心所致，上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉。于是乎，天上飛的，地上走的，水里游的，都成為我們的盤中餐、腹中食。這仍不能滿足，還要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼澤、沙漠進(jìn)軍，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能撈的撈，真是開天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不過人心里的那個貪欲之洞，正所謂欲壑難填?，F(xiàn)如今人們的欲望已被催化到極點(diǎn)，人類的家園在這種貪欲的驅(qū)使下已是滿目瘡痍、傷痕累累，曾經(jīng)美麗的地球，萬物共生共榮的大家園因人的貪欲而失去了曾經(jīng)的美麗，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青篛笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！边@種景象恐怕只能存留在詩句中了。5、詩人徒有滿腔志，只能獨(dú)自空嘆息。還好，畢竟在嘆息者之外還有行動者，我們且不管它最后效果如何，光就行動本身來說就值得贊嘆，畢竟在做出一種努力，以行動嘗試一種解決問題的可能性。但如何在舉辦放魚節(jié)的同時，深化它的內(nèi)涵，從深層次轉(zhuǎn)變生態(tài)危機(jī)，在太湖舉辦的“關(guān)愛生命，保護(hù)母親湖”大型放魚護(hù)生活動就是一個非常好的范例。6、放魚，不能僅僅停留在凈化水質(zhì)、發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)上，更應(yīng)該上升到生命的高度，如此，放魚就是護(hù)生；護(hù)生，就是愛人。因?yàn)槿f物相參，同氣相求，我們生活的這個地球本身就是一個整體，彼此相互依存，共榮共生，哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，其他環(huán)節(jié)都會受到影響。如今我們?nèi)诉@個鏈條過大過重過長，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到其他鏈條，并反饋到我們?nèi)祟愖陨怼Ｈ巳绻环此?，不收縮回?cái)U(kuò)張的腳步，那這種生態(tài)災(zāi)難將會日益猛烈。7、天地與我同萬物與我一體，早在幾千年前，古人就認(rèn)識到這種相互間的關(guān)系，所以提出天人合一思想，也正是這種思想，支撐著幾千年來萬物生靈彼此相安無事。不管是儒家、道家，還是佛家，對于人自身之外的萬物生靈都持有尊重的態(tài)度，這在佛家體現(xiàn)得最為徹底，佛家五戒，首戒即戒殺，一切有情生命都在戒殺之列。因?yàn)樵诜鸺铱磥?，眾生與人無異，都有喜怒哀樂、都會貪生怕死，面對死亡同樣恐懼：雞見庖人執(zhí)，驚飛集案前。豕聞屠價(jià)售，兩淚涌如泉。8、愛護(hù)生靈，其實(shí)就是愛護(hù)我們?nèi)祟愖约?，宋代大學(xué)問家朱熹曾說，天地別無勾當(dāng)，只以生物為心。人若愛惜物命，便為替天行道。9、愛護(hù)物命，即長養(yǎng)我們的慈悲善良之心，如此才能保持天地和諧、人與自然的和諧。上天有好生之德，立于天地間的萬物靈長——人類，自應(yīng)擔(dān)負(fù)起上天護(hù)生的使命，所以古往今來許多高僧大德致力于護(hù)生放生事業(yè)，昔日智者大師，買臨海四百多里海灘，作放生池；唐肅宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整個西湖劃為放生之用，古人深知其中輕重利害也。10、現(xiàn)在國家把和諧作為治國之本，那如何才能實(shí)現(xiàn)如諧？看來就要從這些具體的行動入手，少一些掠奪，多一些養(yǎng)護(hù)；少一些傷害，多一些關(guān)懷；少一些貪婪，多一些樸素，以此才能實(shí)現(xiàn)人與自然、人與萬物、人與人，人與自身的和諧。