一、放生需要多少錢一天

1、

問題：我想放生，卻不知應(yīng)向放生的生靈念哪些佛經(jīng)或咒語?念往生咒和三皈依嗎?還有需要注意什么?謝謝法師！

2、真圓法師答：放生是菩薩五戒之首“不殺生”的具體落實(shí)，在諸多經(jīng)典皆就放生功德有詳盡描述，此處從略。一切有情皆可成佛，所放生之動物亦屬有情之列，在其畜報(bào)受盡，轉(zhuǎn)生人天，若勤修行最終必得成佛，所以放生就是供養(yǎng)諸佛如來及諸大菩薩。放生前先為之作“三皈依”，其次可為誦經(jīng)如《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》等，在唐密則有專門詳盡放生儀軌，此處不述?！靶穆晫庫o”有情可以就近請教寺院法師，或者跟隨一起放生，當(dāng)自嫻熟。(當(dāng)代佛教網(wǎng)--放生網(wǎng))

3、問：我現(xiàn)在有一些疑惑，你說阿彌陀佛是法界，是空，那阿彌陀佛這個彌陀經(jīng)是佛所說的嗎？如果你說阿彌陀佛是法界，當(dāng)我們內(nèi)心起恐懼不安時，應(yīng)以什么為依歸呢？我就像是一個小孩子，還需要一個大人來導(dǎo)向，因?yàn)槲乙郧耙宦飞弦园浲臃馂橐罋w，現(xiàn)在你說我們把他給誤解了，那我們恐懼不安的時候，該以什么為依歸呢？

4、空海法師答：因?yàn)楫?dāng)今佛教界的很多主流派的、尤其是北傳的，一般的認(rèn)知是這樣，但我說良心話，這是錯誤的導(dǎo)向，而且是大大的誤解佛陀的本懷，也大大的誤解阿彌陀佛的本懷。

5、我知道眾生都在找尋依歸，找尋一個讓心靈可靠的一個皈依處。就像有的人，他認(rèn)為說：我賺取很多的錢可以讓我安心，要知道，那個錢就是他現(xiàn)在認(rèn)為的可以讓他安心的一個皈依啊。但是錢真的能夠解決嗎？可以嗎？沒辦法。所以這一種依歸是不是真正的依歸處？是不是？

6、有的人認(rèn)為說：我結(jié)婚有個老公就可以靠、可以依靠，這樣我就可以安心啊！所以她認(rèn)為找個老公這是她生命的一個依歸處，她的一個?？康母劭?，依歸處。但是老公真的是你生命的皈依處嗎？是嗎？不是！所以佛教有講說“了義不了義”，你是暫時的皈依還是究竟的皈依？所以佛陀都會強(qiáng)調(diào)要找到究竟皈依處，空海就是幫助大家找到生命的究竟皈依處。

7、過去你所執(zhí)著的、所抓取的、所認(rèn)為這個是非常值得去努力奮斗的，那是因?yàn)槟阏J(rèn)為這里邊有讓我們可以安心、可以歸依的，所以你才去做，但是往往都是在世間法里面做，往往是不了義，它只是讓你一時、沒多久的一種覺得安全的感覺，但是沒多久之后你又發(fā)現(xiàn)：不是啊，我內(nèi)心的苦、內(nèi)心的不安還是存在。

8、再來比如說，很多人把他的目標(biāo)鎖定在釋迦牟尼佛的身上，認(rèn)為釋迦牟尼佛是他生命的善知識，是他要依歸、皈依的一個目標(biāo)。但是佛陀坦白跟我們講，他一樣會死啊，他一樣會離開眾生，你們不能夠把目標(biāo)放在他身上啊，所以你們要自依止，要法界依止，我只是在這個過渡時期，協(xié)助你們成長而已啊。真正明眼的善知識他一定會老實(shí)說，一定會這樣的。他如果真的了解真理實(shí)相，他一定知道，我只是個指月的工具，就像說你還沒有成長的時候，我牽著你的手走路、協(xié)助你，但是你要長大，我也協(xié)助你要找到那個究竟皈依處。你們的目標(biāo)不是在這個指月的手指上面，不是在我佛陀的這個身上，目標(biāo)不能放錯。

9、所以為什么空海不希望大家把目標(biāo)鎖定在空海身上，然后緊追隨著空海，因?yàn)槲乙仓皇莻€工具，我也只是個方便，我不是你們生命的究竟皈依處啊。但是在這個成長的過渡時期，你覺得我能夠協(xié)助你，我可以協(xié)助你，我可以幫助你。所以我們說親近善知識，不是把善知識當(dāng)作我們的生命歸依處，親近善知識是請善知識幫助我們找到生命的究竟皈依處。本末要搞清楚。

10、所以要了解，如果你所找尋、所要真正皈依的不是你生命的源頭、源流的話，那通通只是在你生命尋尋覓覓的過程一個過渡時期的皈依而已，不是真正究竟的皈依。真正究竟的皈依一定是跟你生命的源頭、源流直接關(guān)系的。你們的生命源頭、源流是不是空海這里啊？不是啊，所以我不是你們的究竟皈依處。

二、香港哪里可以放生黃鱔

1、你們在座的女眾、在家居士，你們的生命源頭是不是你們的老公啊？所以你們的究竟皈依處也不是在那里，是大家有因緣在一起，大家珍惜，然后相輔相成，大家互相成長，但，不是生命的究竟皈依處。

2、那也許你認(rèn)為說：我是我父母親所生的啊，那我的皈依處是不是在我母親？你皈依你母親，你母親要找誰皈依？這是世俗的母親是不錯，我們家庭里面的母親這是我們世俗的母親，但是她不是我們真正生命的究竟的源頭，包括我們的父母，他也在找尋生命的源頭，他也要回歸到生命的源頭啊。所以大家要弄清楚，所有的眾生包括所有的不管大官、或是再富有的人啦，他們都在找尋。

3、宗教界里面，你認(rèn)為說大修行者、大成就者，或者活佛、法王……要知道，我們沒有否定他們在幫助眾生成長，但是，如果他真的是有智慧的人，如果他真的是明眼人，他一定會清楚的告訴你：我是幫助你們成長，你們皈依我這個善知識、你皈依我，那只是一個表征而已，你們的目標(biāo)不是在我這里，不能把目標(biāo)鎖定在善知識的身上。

4、如果他真正的是明眼人，他一定會這樣，他一定是協(xié)助你成長、獨(dú)立，然后來到找尋到生命的究竟皈依處。因?yàn)樗械男扌芯辰缭俑叩娜?，包括你認(rèn)為說大成就者、大法王，活佛，或是大師、上師、無上師，都一樣，統(tǒng)統(tǒng)是法界、上帝之子，統(tǒng)統(tǒng)是空的子女。

5、如果你沒有找到這個生命的源頭的話，你只是找尋一個大師、一個偶像，或是一個什么佛，那你還是沒有找到那個究竟皈依處啊。所以釋迦牟尼佛，原始佛法經(jīng)典里面都可以很清楚的了解，他絕對不是要眾生把他當(dāng)作究竟皈依處啊。

6、所以常常提醒大家你們要自皈依啊。這里這個問題提到就是說：為什么說當(dāng)今的佛教界把阿彌陀佛誤解了？錯解了？因?yàn)榉鸾探绨寻浲臃鹱兂梢粋€特定的一個形象，而且是在他方世界，而且是變成一個佛，一個眾生，一個特定形象的眾生，他只是心愿、悲愿比一般人大。

7、那這樣的話，如果他是一個眾生、他不是一個宇宙的源頭、源流、生命的源頭、源流的話，那他只是一個特別大的一個佛、一個眾生。那這樣的話，你這個阿彌陀佛你的源頭、源流在哪里？你從哪里來？所以，如果把這個阿彌陀佛變成某種固定形象的一個佛的話，那這是矮化了，而且讓眾生又沒辦法找到那個生命的源頭。

8、所以本來阿彌陀佛講的就是宇宙的這個源頭——無量光、無量壽，無量壽講的就是宇宙他是永遠(yuǎn)的存在，他是永遠(yuǎn)的存在，無量光那是代表宇宙的宇宙光。我們前幾天有看那一部影片，就是宇宙的這個源頭、源流，唯有這個源頭、源流才能夠成為我們生命的究竟皈依處，而且才是真正大家生命的究竟皈依處。

9、所以如果你把這個阿彌陀佛正確的認(rèn)清他是什么的話，你了解原來這就是宇宙的本體、宇宙的源頭、源流，他是所有萬事萬物生命的源頭、源流，是我們真正生命的源頭、源流，那這樣“南無阿彌陀佛”意思就是：回歸主懷。

10、基督教、天主教他們都要回歸主懷，佛教本來講這一句“南無”那是一個皈依呀，皈依不是我這個人然后去找一個善知識然后皈依他，不是，這只是一個表征、這只是一個階段性的方便而已啊，真正的“南無阿彌陀佛”真正的意思就是：“回歸主懷”，回歸我們生命的源頭、源流。如果你能夠認(rèn)識、認(rèn)清到這樣的話，那你說內(nèi)心恐懼不安的時候，空海是幫助你找到真正的生命的源頭、源流，你還恐懼什么、還怕什么？