一、放生對(duì)亡人的意義

1、我是差不多七月份開始放生，因?yàn)楸救诵欧穑矚g看一些佛教相關(guān)的故事，看了佛教網(wǎng)上的一些故事，很多描述通過放生來改變自己命運(yùn)的，于是我從七月份開始發(fā)愿每月放生，不為特別的目的，純粹放，如果說一定要求什么的話，就是求家人平安，世界少點(diǎn)苦難。

2、因?yàn)榧依镉袀z個(gè)寶貝，典型的二胎家庭，說起信佛，小時(shí)候就對(duì)鬼神之類的比較感興趣，自從生了娃以后，倆個(gè)寶貝膽子小，還不怎么會(huì)說話的時(shí)候，老是容易被臟東西嚇到，后來老媽一直去村上的仙人那看事，次數(shù)多了之后，我便開始感興趣起來了。放假在家的時(shí)候把香港的靈異怪談都看了遍，知道了冤親債主的由來，還看了一新聞?wù)f一個(gè)男子專門打蛇，后來得了怪病，云端佛學(xué)，全身皮膚變的像蛇皮一樣蛻皮，奇癢難忍，夏天還出不了汗，冷的裹在棉被里，痛苦不堪，后來好心居士看到報(bào)道后，很多人去他家為他念經(jīng)，超度那些被打死的蛇，讓他真心悔改，在佛山懺悔并發(fā)愿不再殺生，誠(chéng)心禮佛，幾個(gè)月后奇跡發(fā)生了，他的病居然好了，之前去了好多大醫(yī)院花了很多錢都沒看好，居然就不治而愈了，讓人不得不感嘆，大家好奇的可以去看網(wǎng)上的視頻，真人真事。

3、弟子的家族曾和蛇有過怨結(jié)。所以我去年發(fā)愿要發(fā)生蛇來化解我們的怨結(jié)。

4、聽完了佛陀在經(jīng)典中的開示，我們接著再來細(xì)說一下這七種布施，其實(shí)是我們隨時(shí)隨地都可以作到的。比如說，我們平常在面對(duì)眾生的時(shí)候，都應(yīng)該要以慈善柔和的眼神來看待一切的眾生，如來三十二種大人相中的牛王眼相，也是因?yàn)樵跓o量世中，以慈眼、善眼來和視眾生而得到的。譬如佛陀在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》中有開示說：【或有人言：“如來先得牛王眼相?！焙我怨?？為菩薩時(shí)于無量世，樂以善眼和視眾生，是故先得牛王眼相，次得余相?！浚ā秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷1）反過來說，如果我們沒有以慈眼來看待眾生，反而經(jīng)常杏眼圓睜地來瞪視別人，那會(huì)得到什么惡報(bào)呢？想必我們的人緣會(huì)很不好！那如果又以惡眼來瞪視已發(fā)菩提心之人，那個(gè)果報(bào)可就嚴(yán)重了。佛陀在《大乘方廣總持經(jīng)》中曾經(jīng)開示說：【以惡眼視發(fā)菩提心人故，得無眼報(bào)；以惡口謗發(fā)菩提心人故，得無舌報(bào)?！窟@樣的苦報(bào)，想必都不是大家愿意去承受的。為了避免得到這種無眼、無舌的惡報(bào)，我們還是好好地去惡修善，以慈悲心以及慈目、善言來對(duì)待眾生才好??！

5、而除了平常要以慈眼看視眾生之外，我們也可以更積極地努力以燈具光明來供佛以及布施給眾生，這樣也可以獲得非常廣大的果報(bào)。譬如《佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》中有說：【若有眾生奉施燈明，得十種功德：一者，照世如燈；二者，隨所生處，肉眼不壞；三者，得于天眼；四者，于善惡法，得善智慧；五者，除滅大暗；六者，得智慧明；七者，流轉(zhuǎn)世間，常不在于黑暗之處；八者，具大福報(bào)；九者，命終生天；十者，速證涅槃。是名奉施燈明得十種功德?！坑纱丝芍源热岬难凵駚砜创娚约安际裘?，都可以讓我們?cè)谖磥硎赖玫胶芏嗔忌频拇蠊麍?bào)的。

6、我們?cè)賮砜吹诙€(gè)和顏悅色施，我們平常對(duì)待任何眾生，不論是家人或是親朋好友，乃至同事同學(xué)、長(zhǎng)官下屬時(shí)，或在路上遇到任何人時(shí)，都可以以和顏悅色來布施！當(dāng)眾生看到我們溫和的笑臉，他們的心情也會(huì)跟著很好，也更喜歡親近我們！如此一來，我們就更有機(jī)會(huì)度化他們了。

7、《佛說輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》中說：【人見歡喜者，前生見人歡喜故；人見不歡喜者，前生見人不歡悅故?！浚ā斗鹫f輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》）因此，如果我們看到眾生都展現(xiàn)出和顏悅色，那么見人歡喜的果報(bào)，就是未來也會(huì)人見歡喜；這不只是未來世才有的果報(bào)，今生我們努力主動(dòng)地以和顏悅色來對(duì)待他人，當(dāng)他人感受到我們的好意時(shí)，也遲早會(huì)作出善意的響應(yīng)的。相反地，如果我們常常以臭臉來面對(duì)別人，那別人也一定不會(huì)喜歡我們的；而我們到未來世，也會(huì)得到容貌不端正的果報(bào)。因?yàn)槌３Ｉ鷼?、皺著眉頭，久而久之面容也就不好看。另外，佛陀在《輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》中說：【為人端正，顏色妙好，輝容第身體柔軟，口氣香潔，人見姿容，無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來。】（《佛說輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》）由此可知，端正的果報(bào)是要內(nèi)心安忍、不生氣。世間人有句話說：“真正的不生氣，是讓人感到你內(nèi)心在微笑。”由此可知，我們除了外表要和顏悅色之外，內(nèi)心也要能夠安忍、不生氣，這樣未來才能得到容貌端正的果報(bào)。

8、第三個(gè)言辭施，就如同菩薩四攝法中的愛語(yǔ)。彌勒菩薩在《瑜伽師地論》中有說：“愛語(yǔ)攝事，于諸攝事最為殊勝。”（《瑜伽師地論》卷46）也就是說，菩薩除了布施之外，愛語(yǔ)也是非常重要的。我們常?？吹接械娜穗m然作了很多的布施，常常幫助他人，可是卻不用愛語(yǔ)來對(duì)待眾生，總是板著一張臉，或是愛教訓(xùn)人；那眾生雖然接受了他的財(cái)物，可是因?yàn)槌３１凰R，所以心里很害怕對(duì)方。因此菩薩除了慈眼和和顏悅色之外，愛語(yǔ)也是非常重要的。譬如《瑜伽師地論》中有說：【云何賢善？謂如有一遠(yuǎn)離顰蹙，舒顏平視，含笑先言，常為愛語(yǔ)，性多攝受善法同侶，身心澄凈，是名賢善。】（《瑜伽師地論》卷25）因此我們?cè)诟娚鎸?duì)面交談時(shí)，以及在網(wǎng)絡(luò)上跟別人對(duì)話或作佛法布施時(shí)，都應(yīng)該要愛語(yǔ)，注意口氣要好，要委婉、親切；這樣才可以跟眾生廣結(jié)善緣，而且這也是快速攝受佛土，而又不必多花錢的好方法。

9、接著我們?cè)賮碚勆硎?。這就是說，我們見到父母、師長(zhǎng)乃至修行人等，都要起身迎接、禮拜問訊；這是世間法上的禮節(jié)，也是佛法中很重要的善業(yè)。譬如佛陀在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》中開示說：【為菩薩時(shí)，于無量世供養(yǎng)師長(zhǎng)、諸佛、菩薩，頭頂禮拜，破憍慢故，是故先得無見頂相?！浚ā秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷1）可見得三十二相中的無見頂相，就是經(jīng)常禮拜父母師長(zhǎng)、諸佛、菩薩而得來的。

10、第五個(gè)心施。是說布施的時(shí)候，應(yīng)該要以善心、誠(chéng)心、恭敬心來作布施。例如在《妙法蓮華經(jīng)》中，有提到無量無數(shù)劫前的常不輕菩薩，這位常不輕菩薩其實(shí)就是釋迦世尊的前身。在無量數(shù)劫之前，當(dāng)常不輕菩薩遇到佛門四眾時(shí)，就會(huì)對(duì)他們禮拜贊嘆；但是在遇到增上慢的佛門四眾時(shí)，他們就會(huì)毀謗、怒罵常不輕菩薩，甚至?xí)媚菊?、瓦石來擲打他。但是當(dāng)常不輕菩薩遭受到這樣的屈辱時(shí)，卻從來不會(huì)因此而起瞋，他只是避走開來，但是卻仍然會(huì)對(duì)他們說：“我不敢輕視你們，你們將來都會(huì)成佛?！痹诮?jīng)文中有提到常不輕菩薩正因?yàn)槿绱说淖鳛?，所以得到了廣大的福德而早成佛道，而那些在當(dāng)時(shí)毀謗、打罵常不輕菩薩的佛門四眾，卻在兩百億劫之中，都無法遇到佛法僧三寶，然后還有千劫的時(shí)間是在阿鼻地獄中受苦。這些過去毀謗、打罵常不輕菩薩的眾生，到了無量?jī)|劫之后，釋迦牟尼佛的時(shí)代，最終仍然是被佛陀所度化了，一同在法華會(huì)上聽受佛陀開演妙法。

二、母親過世可以不用放生嗎請(qǐng)問

1、接下來的床座施以及房舍施，也都是很容易作到的。譬如我們?cè)诠卉嚮蚪葸\(yùn)上，讓座給年老或年幼，乃至有需要的乘客，這樣也都是床座施，而可以獲得無量的功德。例如佛陀在《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》中就有開示說：【若復(fù)有人，施佛床座，獲十種功德。何等為十？德業(yè)尊重；世間稱贊；肢節(jié)多力；名稱遠(yuǎn)聞；德美歌頌；安和適悅；獲轉(zhuǎn)輪王座，仆從眾多；見者歡喜；生天自在，福相具足；速證圓寂；如是功德，施佛床座獲斯勝報(bào)。】（《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》卷2）因?yàn)橐磺杏星槎际俏磥矸?，所以我們以慈悲、恭敬的心來讓座，也同樣?huì)有很大的功德的。

2、另外，佛陀的弟弟難陀尊者，也具有三十種大人相，相好莊嚴(yán)；這正是因?yàn)樗谕艟攀唤偾暗臍称攀饡r(shí)代，曾經(jīng)提供溫室來供養(yǎng)眾僧洗浴清凈，因此而獲得如此清凈莊嚴(yán)的色身。

3、佛陀所教導(dǎo)我們的這七種布施，都不需要減損財(cái)物，卻同樣可以獲得大福報(bào)，而且也是我們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蚝苋菀兹プ鞯降摹Ｎ覀冊(cè)诔煞鹬赖男扌挟?dāng)中，最重要的就是要攝受眾生，饒益一切有情。龍樹菩薩曾經(jīng)在《大智度論》中說：“為莊嚴(yán)佛土，教化眾生?！保ā洞笾嵌日摗肪?）平實(shí)導(dǎo)師也因此常常教導(dǎo)大眾說：“攝受眾生就是攝受佛土?！倍鴶z受眾生當(dāng)然是要以布施、愛語(yǔ)、利行、同事等菩薩四攝法去攝受。而這四攝法中，又以愛語(yǔ)最為第一；要以愛語(yǔ)來行布施，以愛語(yǔ)來利益眾生，以愛語(yǔ)來行同事行等等。

4、而我們?cè)趷壅Z(yǔ)的同時(shí)，當(dāng)然也少不了慈善的眼神，柔和的臉色，恭敬的身行，以及誠(chéng)懇的心意等等來共同圓滿，要不然眾生是很難感受到我們的誠(chéng)意，而歡喜信受的。所以我們?nèi)绻胍笕o上正等正覺的話，那么就應(yīng)當(dāng)身心恭謹(jǐn)、和顏悅色、慈眉善目、溫言軟語(yǔ)來攝受一切眾生，不舍一切眾生，并且遠(yuǎn)離瞋恚心。這樣在成佛的過程中，就能少受許多無意義的辛苦與障難，并且能夠廣利眾生而早日成佛。

5、------《三乘菩提之佛典故事》第066集七種施因緣——不減損財(cái)物的布施陸正元老師

6、梁武帝在位時(shí)，中國(guó)的佛教很興盛。民間凡有婚禮或喪事，都請(qǐng)和尚去念經(jīng)。今天時(shí)代不同了，現(xiàn)在只有喪事，才請(qǐng)和尚去念經(jīng)；遇有喜事，例如結(jié)婚、產(chǎn)子時(shí)，卻沒有人請(qǐng)和尚去念經(jīng)。其實(shí)這是錯(cuò)誤的。無論紅白事都應(yīng)該請(qǐng)出家人去念經(jīng)回向、種福，一方面可以超度亡者，一方面可以為存者增福。

7、梁武帝時(shí)，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一個(gè)有錢人家有婚事，便請(qǐng)志公和尚去念經(jīng)。他一踏進(jìn)門口，便嘆息道：

8、古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。

9、豬羊炕上坐，六親鍋里煮。

10、女吃母之肉，子打父皮鼓。