放生的偉大十大功德是什么，慈誠(chéng)羅珠堪布：放生是偉大的行為

5、放生本身就是無(wú)畏布施，但要成為真正的無(wú)畏布施，還需要一些條件。

6、首先，觀察施放環(huán)境是否適合所放之生命。譬如藏地也有泥鰍賣，是從內(nèi)地運(yùn)過(guò)去的，當(dāng)?shù)氐哪撩褚詾槭囚~(yú)，就買了放到河里。那兒的河底下沒(méi)有泥，全是石頭，河水也很冷，因?yàn)樗脑搭^是雪山。泥鰍放下去后，對(duì)環(huán)境不適應(yīng)，活不了多久，便都死掉了。

7、在1992年，因我們當(dāng)時(shí)也欠缺常識(shí)，在康定買了鱔魚(yú)，然后放到康定城中的一條河里，結(jié)果可想而知，它們根本活不了。我們發(fā)了救度它們的心，卻不能使它們真正得到救護(hù)，實(shí)在很可惜。所以，觀察生態(tài)環(huán)境適不適合所放生命，這個(gè)程序非常重要。

8、其次，觀察是否有人再度捕殺。若有人再度捕殺，則會(huì)造極大罪業(yè)，所以應(yīng)當(dāng)盡力避免，并選擇無(wú)人再去加害的安全地點(diǎn)放生。

9、如果沒(méi)有人捕殺，但放下去以后，卻活不了很久，此時(shí)要不要放呢?還是放了好。因?yàn)槲覀円舱也坏揭粋€(gè)使它完全不死的地方。

10、先使它們遠(yuǎn)離死亡的怖畏，其他的事再盡量做到。這樣的放生就是無(wú)畏布施。

二、佛系放生 日行一善

1、放魚(yú)苗或其他一些很久以后才會(huì)被殺的生命，也屬于放生，但在放生當(dāng)時(shí)不是從屠刀之下?lián)尵认聛?lái)的。將泥鰍、鱔魚(yú)、魚(yú)等市場(chǎng)上待宰的生命從屠刀之下救下來(lái)，不僅有很大功德，也才是真正的無(wú)畏布施。

2、法布施非常非常重要。如何法布施呢?

3、首先，放生時(shí)要給它們念佛的圣號(hào)或其他咒語(yǔ)。讓這些生命聽(tīng)到佛的圣號(hào)和咒語(yǔ)，對(duì)它們有很大的利益，這是經(jīng)書(shū)里有記載的。念的時(shí)候要想辦法讓施放的每一個(gè)生命都能聽(tīng)到。如果我們坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方念，念完后回向給它們，雖然這也有功德，但因?yàn)樗?tīng)不到，所以聞聽(tīng)佛號(hào)的功德它就得不到。

4、如果在它們聽(tīng)得到的地方念，則可以使它們得到兩方面的功德。一是，它能夠得到我們念經(jīng)回向給它的善根;二是，在聽(tīng)到佛的圣號(hào)、咒語(yǔ)后，它一定會(huì)解脫，不是說(shuō)下一世一定解脫，這要看它的業(yè)障是否深重，但不會(huì)經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間，它一定會(huì)得到解脫。

5、其次，最好給它們喂甘露丸。甘露丸在顯宗不怎么強(qiáng)調(diào)，密宗里卻十分講究。甘露丸的來(lái)源，大部分都是從蓮花生大師傳下來(lái)的，后來(lái)由真正的伏藏大師挖掘出來(lái)。需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。一些所謂的甘露丸吃下去以后，不但沒(méi)有功德，還會(huì)造成傷害。譬如后世得不到解脫，并且成為解脫的障礙。

6、這種甘露丸是怎么來(lái)的呢?有些來(lái)自于偽伏藏師;有些是魔鬼為了加害眾生做出的假甘露丸;另外，一些真正的甘露丸，在經(jīng)過(guò)犯密乘戒人的手或者由他們來(lái)制作之后，也會(huì)成為不清凈的。因?yàn)?，蓮花生大師傳下?lái)的甘露丸不是很多，高僧大德取出來(lái)后，在里面加上其他的甘露和藥物，并觀修念誦進(jìn)行加持，念修的時(shí)候，如果修行人當(dāng)中有犯密乘戒的人，這個(gè)甘露丸就不清凈。所以，用甘露丸的時(shí)候一定要注意。作為凡夫，我們以肉眼難以區(qū)分其真?zhèn)?，只有看它的?lái)源是否清凈，這個(gè)相當(dāng)重要。如果不清楚其來(lái)源，就不喂這種甘露丸，只念佛的圣號(hào)就可以了。

7、另外，將系解脫《圣教一子續(xù)》擱放在所放生命的頭上加持也十分重要。凡是系解脫接觸過(guò)的那些生命，很快就能夠成佛。也許有人會(huì)有疑問(wèn)：它自己不修行，也沒(méi)有人給它傳法，為什么僅僅將系解脫系在身上或接觸以后就能夠解脫呢?這就是佛度化眾生不可思議的一種方便。

8、也許還有人會(huì)問(wèn)：佛既然有這樣的方便，那為什么不用這種方便來(lái)度一切眾生呢?經(jīng)書(shū)上有記載，這些眾生遇到系解脫、聞解脫，也有前世的因緣。前世的因緣是怎么一回事呢?譬如一個(gè)人現(xiàn)在學(xué)大圓滿、學(xué)密乘、聽(tīng)《圣教一子續(xù)》等等，也有可能因不好好修行或犯戒而墮落。在惡趣里流轉(zhuǎn)很長(zhǎng)時(shí)間，最后度化他們的方法不是顯宗的法，而是以密宗最殊勝的法，輕輕松松讓他們得解脫。因?yàn)樗那笆酪呀?jīng)有了很好的緣分，這些眾生本身具有這樣的福報(bào)，所以它才會(huì)遇到這樣的法，不是所有的眾生都有此福德。這些叫做法布施。

9、法布施特別重要。如果有人告訴我們：今天整個(gè)魚(yú)市場(chǎng)的生命，要么你既不能念一句佛的圣號(hào)，也不能喂甘露丸，統(tǒng)統(tǒng)送給你，讓你去放生;要么你可以給它們念咒，喂甘露丸，擱系解脫，但不賣給你。面對(duì)這種情況，該如何選擇呢?一定選擇后者。

10、從近的角度來(lái)看，如果將成千上萬(wàn)的生命拿去放生，使它們避免死亡的痛苦，其意義不言而喻。在面臨死亡的時(shí)候，賦予它新的生命，絕不是給它一些錢或其他的東西所能夠比擬的。比如說(shuō)，當(dāng)我們即將被殺的時(shí)候，有一個(gè)人來(lái)救我們好呢?還是給我們很多錢好呢?道理可想而知。如果自命都難保，拿錢來(lái)干什么呢?后人也不可能用我們身后遺留下來(lái)的錢為我們超度，所以錢沒(méi)有用，挽救生命當(dāng)然很重要。