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菩薩畏因，無因便無果，無果便無禍，無禍便福至，清閑自在，常樂我凈。如此法味何嘗人人嘗過？

然而眾生迥然不同。眾生以沉迷，執(zhí)著，分別，妄想為名家。只知迷醉社會的色相，執(zhí)著于欲望，不知金剛經(jīng)所云：“凡所有相，皆是虛妄?！比狈φ姷闹腔?。對人生觀，價值觀，做人處世及人際關(guān)系，往往貿(mào)然從事，胡作非為，傷天害理也敢為，甚至有的人以惡為能，認為本領(lǐng)勝人一籌，所干惡事，甚是機密，無人知道，無可識破，即使瞞過人們的耳目，則滿不過天理（天道），殊不知種下深重的惡因，果報現(xiàn)前，或驚恐慌萬狀，坐立不安，或無所適從，苦楚難表。甚或機毀人亡，死無葬身之地，實在令人痛心扼腕。因此“早知今日，何必當初”就是對畏果人的活寫照，全是愚癡所使。

以下是近代高僧印光大師的講解：

‘經(jīng)云：菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預(yù)先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而后已。眾生常作惡因，欲免惡果，譬如當日避影，徒勞賓士。每見無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報通三世，轉(zhuǎn)變由心之奧旨乎。報通三世者，現(xiàn)生作善作惡，現(xiàn)生獲福獲殃，謂之現(xiàn)報。今生作善作惡，來生獲福獲殃，謂之生報。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫后，方受福受殃者，謂之后報。后報則遲早不定。凡所作業(yè)，決無不報者。轉(zhuǎn)變由心者，譬如有人所作惡業(yè)，當永墮地獄，長劫受苦。其人后來生大慚愧，發(fā)大菩提心。改惡修善，誦經(jīng)念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現(xiàn)生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事，先所作永墮地獄長劫受苦之業(yè)，即便消滅。尚復能了生脫死，超凡入圣。金剛經(jīng)所謂：若有人受持此經(jīng)，為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，即為消滅，當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提者，即轉(zhuǎn)變由心之義也?！ㄕ杂」夥◣熚拟n正編與衛(wèi)錦洲書）

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