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一百八十三、茶毗法則
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涅槃經(jīng)后分上說：阿難知佛不久即將涅槃，已是無可挽留了，因此只好請問佛說：“世尊涅槃后，當依何法則舉行茶毗儀式?”佛說：“我入涅槃后所舉行的種種儀式，可依照轉輪圣王：命終之后，保留七日，乃入金棺。即以上妙香油，注滿棺中。其棺四面，應以七寶間雜莊嚴，一切幢幡香花供養(yǎng)。又經(jīng)七日后，復出金棺，應以眾妙香水，灌洗沐浴如來之身。以上妙兜羅綿，遍體纏身，又以細軟白棉布纏于兜羅綿之上。然后再重新裝入棺中。又以香油盛滿棺中，閉棺令密。乃以牛頭旃檀沉水等一切香木，裝成七寶車，一切眾寶以為莊嚴。載以寶棺，至茶毗所，無數(shù)寶幢、寶幡、寶蓋、寶衣，一切香花，音樂，周遍圍繞，悲哀供養(yǎng)。一切天人大眾，各以旃檀香木，茶毗如來。茶毗已畢，天人四眾，收取舍利，盛人七寶瓶中。于各地四街道中，建造七寶塔，塔開四門，中央安置舍利，一切天人所共瞻仰。能為人天而作福田，能令眾生得大功德，脫三界苦，入正解脫?！?/p>放生黃鱔泥鰍寓意
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一百八十四、臨終遺教
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佛遺教經(jīng)上說：當時世尊將入涅槃，這一天中夜，四周寂然無聲，眾弟子默默地立在佛的周圍，恭聆世尊為諸弟子略說法要。佛說：“你等比丘，當尊重珍敬佛所制定的戒律，如黑暗中得到光明，如貧人得到財寶。當知戒律就是你們的大師，如我住世一樣。持凈戒的人，不可以作販賣貿易的事，不可以安置田園房產(chǎn)，不可以畜養(yǎng)人民、奴婢、畜生，不可以作一切種植。要遠離財寶如避火坑。不得砍伐草木，不得墾土掘地，不得替人亂開藥方，誤人性命。不得為人占相算命看風水，觀察星象，推斷吉兇禍福。不得習學外道咒術，修煉仙藥，顯異惑眾。不得參預世事，為人通風報信充當使者，不可以巴結權貴，親近小人，這些都是出家人所不應該作的。如有過失應當及時懺悔，不可以隱瞞包藏。出家人生活要儉樸，清凈過日，當自端心正念，以求度脫生死。對于衣、食、住、用等供養(yǎng)，應知量知足。若有多余，應轉舍他人，不該蓄積。以上這些只是略說持戒的大概。要知道戒是正順解脫之本，由能持戒，才能引生禪定及滅苦智慧，所以你們應嚴持凈戒，勿令毀缺。能持凈戒，才能成就一切善法;若無凈戒，諸善功德皆不能生起。我即將滅度，這是我最后對你們的教誨?！?/p>黑龍江寺廟放生黑龍江放生哪里比較好
一百八十五、雙林入滅
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黑龍江放生地點涅槃經(jīng)后分上說：當時佛在拘尸那伽城娑羅雙樹林中，與四眾弟子，天龍八部前后圍繞。
二月十五日，佛臨般涅槃，入諸禪定，為諸弟子作開示訓誨后，即于七寶床上右脅而臥。頭枕北方，足指南方，面向西方，背靠東方。這里的娑羅樹林共有四雙八棵，西方一雙在如來前面，東方一雙在如來背后，北方一雙在如來頭部，南方一雙在佛的足后。到了中夜時刻，佛入于第四禪定，大地寂然無聲，就在這時，佛入于涅槃。入涅槃已，其娑羅樹東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆遮蓋在如來寶床之上。這時娑羅樹慘然變白，猶如白鶴，枝葉花果皮干，皆悉爆裂墮落，漸漸枯悴。與此同時，十方世界一切大地皆大震動，一切大海皆悉混濁，波濤涌沸，一切江河、溪澗、川流、泉源，水盡枯涸。大地虛空寂然黑暗，日月無光。忽然，狂風大作，怒吼之聲四起，吹卷塵沙，彌滿世界，卉木藥草盡皆摧折，一切諸天遍滿虛空，哀號悲泣，哭聲震動世界。
一百八十五、金剛哀戀
金剛力士哀戀經(jīng)上說：其時世尊入于涅槃，密跡金剛力士見佛滅度，不勝悲惱，垂淚道：“如來舍我入于寂滅，從今之后，我等無歸無依，無覆無護。衰惱災患一旦頓集，憂愁毒箭深入我心。此金剛寶杵，從此當用護誰?不如丟掉算了。從今之后，我還要奉侍誰?誰能慈愍訓誨于我?更于何時還能再睹如來尊顏?！苯饎偭κ空f著種種戀慕如來的話，越說越傷心，越說越激動。
這時天帝釋來勸慰金剛力士說：“你既這樣子戀慕如來，為何不憶念如來平時對我們的教導。佛說諸行無常，也就是說任何事物都不可能常久存在，任何事物都在不斷變化之中，所以我們不應該受表面的現(xiàn)象所蒙蔽而去體信那不實在的東西。一切由眾緣和合而產(chǎn)生的，終歸散滅，譬如高者必墮，合會必離，有生必死。一切諸行，猶如河岸臨峻之樹;又如在水面上作畫，隨畫隨滅;亦如水上泡，草頭露，不得久停;亦如乾闥婆城，暫時為眼所見，但非真實。人生在世，數(shù)十年光陰快如射箭，所以我們應當醒悟，無?？梢詳囊磺?。況且佛示現(xiàn)于世間，本愿唯為度生，若度生之事未圓，當然不會入于滅度，今度生之事已訖，乃入滅度，并已以佛法付囑天人。我等當依佛教誡，勤修道法，斷盡諸有苦本，從此更不受生。應自策勵，而不應生大憂惱?！?/p>
一百八十六、佛母得夢
摩訶摩耶經(jīng)上說：當時佛母摩訶摩耶在天上，忽有五種衰相出現(xiàn)：一、頭上的鮮花枯萎;二、腋下出汗;三、頭頂上的光圈隱滅了;四、雙眼皮不斷跳動;五、坐不黑龍江。又在同一天夜里，連得五種惡夢：一、夢須彌山崩倒，四大海水干涸;二、夢有許多羅剎手執(zhí)利刃，競挑眾生眼目，時有黑風吹諸羅剎，皆悉奔馳歸于雪山;三、夢欲界、色界諸天，忽失寶冠，自絕瓔絡，不安本座，身無光明，猶如黑炭;四、夢如意珠王在高幢上常雨珍寶，周濟眾生，忽有四毒黑龍江中吐火，吹倒高幢，把如意珠王吸走，又刮起猛疾惡風，隱入深淵;五、夢有五獅子從空而下，嚙摩耶之乳，入于左脅，身心疼痛，如被刀劍所傷。時摩訶摩耶夢中見到這種種情形，即便驚醒。心中想道：“我剛才于睡夢之中，見到這許多不吉祥事。令我身心極為愁苦，莫非是我子釋迦將入于滅度?若不，怎會有這種種可怖畏的惡夢發(fā)生?！碧烀鳎窗褖糁兴姷氖赂嬖V諸天子等。
一百八十七、升天報母
摩訶摩耶經(jīng)上說：當時尊者阿那律升于天上，向摩訶摩耶報信，以偈說道：“大師最勝天中天，善導一切世間者，今在拘尸那竭國，娑羅林中雙樹間，入于寂滅大涅槃。不久當出城東門，種種供養(yǎng)而維，天人八部眾盈滿，號泣震動徹三千?！蹦υX摩耶聽到此偈，得知世尊果然入于涅槃，悶絕于地，良久乃醒，傷心地說：“我于昨夜得五種惡夢，便預感到佛必定入于涅槃，今果然見阿那律來報說佛已滅度。真是苦啊!想不到世間法眼這么快就滅了，大概也該是人天福報盡了，若不，佛如何一旦便入涅槃。無常這個惡賊，極為兇暴，竟忍心害我正覺之子?！蹦υX摩耶又以偈對眾人說：
于無量劫來，常共為母子，
汝既成正覺，此緣方已斷。
而復于今者，便入般涅槃，
譬如高大樹，眾鳥共依棲。
晨旦各分離，到暮還歸集，
與汝為母子，共在生死樹。
既得成道果，長絕此源本，
又復取滅度，無有會見時。
摩訶摩耶說此偈時，已是泣不成聲，不勝悲傷。
一百八十八、佛母散花
摩耶經(jīng)上說：當時摩訶摩耶與諸天女，眷屬圍繞，從空而下，來到如來棺前，垂淚悲傷地說：“自從過去無量劫以來，與佛共為母子，未曾舍離。而今佛入于滅度，再也沒有相見之日，可憐眾生福盡，從此誰為開導，喚醒迷夢眾生?！奔匆蕴炻恿_花，摩訶曼陀羅花，曼殊沙花，摩訶曼殊沙花，散于棺上。而說偈道：
今此雙樹間，天龍八部眾，
唯聞啼哭音，不知何所說。
無能解其語，充塞在于地。
與汝為母子，曠劫積恩愛，
今者無常風，吹散各異處。
在苦諸眾生，希望法甘露，
何故便于今，而速入涅槃。
潛身重棺中，知我來此否!
摩訶摩耶說此偈時，顧見如來法衣以及缽盂、錫杖在旁，即以右手拿起，左手拍著自己的頭，舉身投地，如大山崩，悲號痛絕，說道：“從前我子身著法衣，手執(zhí)缽盂錫杖，廣福世間，利益天人，今此諸物，空無有主，苦哉!痛不可言?！睍r諸天龍八部以及四眾，見佛母摩訶摩耶如此傷心憂惱，倍更悲感，淚下如雨。
一百八十九、佛從棺起
摩耶經(jīng)上說：當時世尊以神力故，令其棺蓋自動移開。便從棺中合掌坐起，如獅子王初出窟時的那種奮迅之勢。全身每一毛孔中，放出百千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩訶摩耶合掌問訊，以柔軟梵音對母親說道：“有勞母親遠從天上而來此世界。然世間諸行無常的法則母親是應該知道的，所以愿母親不要如此憂傷啼哭。請聽我為母親說偈：
一切福田中，佛福田為最，
一切諸女中，玉女寶為最。
今我所生母，超勝無倫比，
能生于三世，佛法僧之寶。
故我從棺起，合掌歡喜贊，
用報所生恩，示我孝戀情。
諸佛雖滅度，法僧寶常住，
愿母莫憂愁，諦觀無常行。
其時摩訶摩耶聞佛說偈，心中稍慰，容顏暫悅，如蓮花初開。這時世尊重又說偈與母辭別：
我生分已盡，梵行久已立，
所作皆已辦，不受于后有。
愿母自安慰，不須苦憂惱，
一切行無常，信是生滅法。
生滅即滅已，寂滅為最樂。
世尊說偈后，即便入棺，棺蓋自然閉合。這時三千大千世界普皆震動，摩訶摩耶繞棺后，即還歸天上。
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